ناموس

ﻧﺎﻣﻮس! ۳۲ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎدە اﺳﺖ؟ در ﺗﺤ ﻘﺎت و ﮔﺰارش � ﻘ ﻮط بﻪ �� ﻫﺎی ﻣ ﻗﺘﻞ ی ە � ﻫﺎی زﻧﺠ ای ﻧﺎم اﺳﺘﺎن � ﺪە � ت د � ﮐﺸﻮرکﻤ � � ﻫﺎیﺷﻤﺎ � ی ا � ﺷﺪ اﻣﺎ اﺧ در دوران ﻗﺮﻧﻄﯿﻨﻪ � و ﻣﺸﺨﺼﺎ ﮕﺮ � چ اﯾﻦ ﻓﺎﺟﻌﻪ بﻪ د � ی اﻧگﺎرﮐ یﮐﺮوﻧﺎی ت ش اﺳﺖ. � ﺮوس آن درﺣﺎلﮔﺴ � ع ﻧﺒﻮدە و و � ﻧﻘﺎطﮐﺸﻮر ﻣﻤﻨ ب ی ﺲ � ﺪ ﺷﺎﻫﺪ � ﺗﺮد ف ﺣﻮزە � ﺟﺎﻣﻌﻪ در ﺑﺮ � ت � و ﺣﻘﻮ � رﻓﺖ ﻋﻤ ﻫﺎی ﻣ ﻮط �� ش از پﺎرادوﮐﺲ � بﺨ � و � ﺎر دردﻧﺎ � ﺴ � ع � ﻢ. اﯾﻦ ﻣﻮﺿ � بﻪ زﻧﺎن ﻫﺴت ب ﻫﺎی ی ﺷﻤﺎر ﺟﺎﻣﻌﻪ ی بﻪ و ﺧﺎور در ﺟﺎی � ی اﯾﺮان اﺳﺖ. ﻓﺮﻫﺎد ﺧ � ت درﺳی ﺪ ﮔ �� ﮐﻪ اﯾﺮان ﺟﺎﻣﻌﻪ ی پﺎرادوﮐﺲ ﻫﺎﺳﺖ. وﺟﻮد پﺎرادوﮐﺲ ﺐ � ﻫﺎی آﺳ ت ﺷﻨﺎﺧی ﺸﺎﻧﻪ � ﻧﺎﻣﻮزون و ﻫﻢ � ی ﺗﺤﻮﻻت اﺟﺘﻤﺎ ﺗنﺶ � ت ﺴی � ز ﺪە � ﻦ پﺪ �� آﻓ ﻫﺎی ش ﻓﺖ �� ﮏ ﺳﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﭘ � ﻣﺘﻀﺎد اﺳﺖ. در اﯾﺮان از ﻫﺎی ﻣﻬﻢ زﻧﺎن در زﻣﯿﻨﻪ ﻮن و ﻣﺪرن ﺷﺪن رﻓﺘﺎرﻫﺎی ﺟﺎﻣﻌﻪ در رابﻄﻪ � ﻫﺎیﮔﻮﻧﺎ ﺎن زﻧ � ی ﻣ ﺎن و ﻢ. ﻫﻤﺰﻣﺎن بﺎ ﺳﺨﺖ � ﻣﺮدان ﻫﺴت ن از � ت ش ﺑﺮ � ن وگﺎە بﺎزﺳﺎزی وﮔﺴ ﺟﺎی ﻧﺪە ﻣﺎ ﻋﻘﺐ ﻦ ﻋﺎدت �� ﺗ ﻫﺎ و ﺳنﺖ ی در ﺪ ﺟﺎی � ﻢ ﮐﻪ ﻧبﺎ � و کﺎر دار � ی ﻫﺎی زﻣﺎﻧﻪ ی ﻣﺎ داﺷﺘﻪ بﺎﺷﻨﺪ. ﻗﺘﻞ از ﻣﺼﺪاق �� � ﻫﺎی ﻧﺎﻣﻮ ﻫﺎی ﻣﻌﻨﺎدار ﺷکﺎف ﺐ � کﺎل و آﺳ � پﺎرادوﮐﺴ گ � ﻫﺎی ﻓﺮﻫﻨ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ی ﻣ ی ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺮ � ﺎﺳﺖ. ا بﺎن ﺑﻮدﻧﺪ در �� ﺪە دﺳﺖ بﻪ ﮔ � ت بﺎ اﯾﻦ پﺪ � ﺸ � ن از ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑ � درﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﺳﺎل ف ﻌی � . ﻢ � ﺎن ﻣﻨﺎﻃﻖ اﯾﺮان ﻫﺴت � ف ﻣ � ی ﺷﺎﻫﺪ ﻫﻤﮕﻮن ﺷﺪن ﻣﻨ � ﻫﺎی اﺧ بﻪ ﺟﺎی اﯾﻨﮑﻪ اﺳﺘﺎن ﻫﺎی ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺎﻓﺘﻪ � ﺑﺮﺳﺎﯾﺮﻣﻨ گ � ﺗﺮ از ﻧﻈﺮ ﻓﺮﻫﻨ ی � ﺎﻃﻖ ﺗﺄﺛ بﮕﺬارﻧﺪ اﯾﻦ ﺳنﺖ ﺖﮐﺮدە � ا � ف بﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ � ﻫﺎی ﻣﻨ ن اﻧﺪ. ﺣﮑﻮﻣﺖ دﯾی و ف ﮐﻪ ﻧﻈﺎم ﺧﺎﻧﻮادە ﮔﻔﺘﻤﺎی ی ﻧﺎﻣﻮس � ﻠﺖ � ﻣﺤﻮررا ﻓﻀ داﻧﺪ در بﺎزﺳ ﺎ زی اﯾﻦ ﺳنﺖ � ﻫﺎ ﻣﺸﺎرﮐﺖ ض اﯾﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ ت ﮐﻨﻨﺪ و در ﺷکﻞﮔﺮﻓن ﻫﺎ و ﻫﻤﮕﻮن ﺷﺪن � ف ﺗﻼش ف در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻘﺶ دارد. در اﯾﺮان ﺣﮑﻮﻣﺖ دﯾی � ﻣﻨ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺎﻧﻮادە ت ﻣﺮدﺳﺎﻻر را بﻪ ﺻﻮرت ﻧﻬﺎد ﻣﻘﺪس ﺟﺎﻣﻌﻪ ی ﺳﻨی ی ﻣﻄﻠﻮب ع ﻓﺎﺻﻠﻪ � ﺟﻠﻮە دﻫﺪ وﻫﺮﻧ � اﺳﻼ ی ی ازاﯾﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓراﮐﺞ � ﮔ روی وا ﻧﺤﻄﺎط ق ﻗﻠﻤﺪادﮐﻨﺪ. در رابﻄﻪ � اﺧﻼ ض ﺧﺎﻧﻮادە و ﺳﻠﻄﻪ ی ای ﻣﺘﻘﺎبﻞ، ﺣﻀﻮر ﭼﻨن ی ﻣﺮداﻧﻪ � ﺖ � ش وﻋ � ن ﻣ ای در ﺟﺎﻣﻌﻪ بﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ دﯾی بﺨﺸﺪ. بﻪ ﻋبﺎرت