ناموس

ﻧﺎﻣﻮس! ۳۸ در ﺟﺎﻣﻌﻪ گ � ﻓﺮﻫﻨ � ﺸﺎن � ی ﯾﻮﻧﺎن را ﻫﻢ ف بﻪ ی � ﻫﻤﻪ ﭼ �� ﻠﻢ ﻗ � دﻫﺪ. در ﻓ ﻪ �� ی ﺗﺮاژ ﺳ و ﺑﻦ گ � ﮏ زﻧﺪ � � ت ﻓﺮوکﺎﺳﺘﻪ ﺴﺖ آن در ﻓﻀﺎی ﺳﻨی � ﺷﻮد. ت ی ﮐﻪ بﻪ او ﺗﺠﺎوز ﺷﺪە اﺳﺖ از اﻧﺪوە و رﻧﺞ � ، دﺧ � ﻓﺎ » � ﺰی � آﺑﺮور � ﻧﺎﻣﻮ « � ش � ﺧﻮدﮐ ﮐﺮدن اﯾﻦ � ﮐﻨﺪ. ﻓﺮﻣﺎن ﻫﻢ ﺑﺮای پﺎ » ﻧﻨﮓ ﻧﺎﻣﻮ � « � ﺶ � اغ ﻣﺮد ﻣﺘﺠﺎوز و ﺑﺮادرا � و اﻧﺘﻘﺎم ﺧﻮاﻫﺮش بﻪ رود و بﺎﮐﺸﺘﻪ ﺷ ﺪن ﭘﺮﭼﻢ �� او ﻗ � را در دﺳﺖ � اﻧﺘﻘﺎم ﻧﺎﻣﻮ ﻣﺎ بﺎ ﻣﺮگ و �� ی د. در ﻗ � ﮔ ﻪ در رابﻄﻪ بﺎ � ﻢ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ در داﺧﻞ ﺧﺎﻧﻮادە بﻠ � وکﺎر دار � ﻧﻈﺎم اﻧﺘﻘﺎم ﺟﺎﻣﻌﻪ � ﺪا � ی اﻣﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﭘ � ی ﭘ ﺎ دە، ﻣﺤﻠﻪ، ﻓﻀﺎی � ﻠﻢ ﺷهﺮ � ﮐﻨﺪ. درﻫﺮ دو ﻓ ﺶ ﻫﻤﺰﻣﺎن � ﻠﻢ کﻢ و ﺑ � ت اﺳﺖ. اﯾﻦ دو ﻓ ﺸتﯿبﺎن اﯾﻦ رﻓﺘﺎر ﺳﻨی � � اﺟﺘﻤﺎ ) دﻫﻪ ﻼدی( بﻪ � ی ﺷﺼﺖ ﻣ رﻏﻢ ﺗﻔﺎوت آﺷکﺎر، دو ﻣﻮرد گ � ﻫﺎی ﻓﺮﻫﻨ زن � ﺎن � بﻪ ﻣ گ � ت ﻓﺮﻫﻨ � ﺴ � ش را در دو � ﮐ ﮐﺸﺪ. اﯾﻦ ﺷبﺎﻫﺖ در ﻣﻮرد ﺳﻠﻄﻪ ت او، در ی ﻣﺮداﻧﻪ درﺧﺎﻧﻮادە، ازﺟﻤﻠﻪ در رابﻄﻪ بﺎ بﺪن زن و ﻓﺮودﺳی ﺸﺎﻧﻪ � ﮕﺮ � ﮐﻨﺎر ﺻﺪﻫﺎ ﻣﺜﺎل ﻫﻤﺴﺎن د ﻫﻢ � ی ﻧﻮ ﺎری از � ﺴ � ی در ﮔﺮای ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺴﻪ � ﺮ ﻣﻘﺎ � اﺳﺖ. ﺣﺎل ا �� ﺎن اﺑﺮاﻫ � ﻫﺎ و در ﺳنﺖ اد ﺎن اﯾﺮان � ی ﻣ ﺲ از � و ﯾﻮﻧﺎن را ۶ � ، ﻢ � ﺎور � ﺎی اﻣﺮوز ﺑ � دﻫﻪ بﻪ دﻧ ﺠﺎدﺷﺪ � ﻢ ﺷکﺎف ا � ﺗﻮاﻧ ە ﻢ. ﯾﻮﻧﺎن ادﻏﺎم � ﺎن دو ﮐﺸﻮر را ﺑبﯿن � ﻣ ﻪ � ﺷﺪە در اﺗﺤﺎد ﺎ و اﯾﺮان ب � ی ارو ﺎ . ﻣﻦ بﻪ � ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼ ﺳﺎل اﺳﺖ بﻪ ﯾﻮﻧ �� ﺸگﺎ � ﻋﻠﺖکﺎردا � ﺎن روم ﺖ � ﮏ بﺎ واﻗﻌ � ﺶ از ﻧﺰد � و کﻢ و ﺑ آن آﺷﻨﺎ ﻫﺴﺘﻢ. ﯾﻮﻧﺎن � ﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎ ﮐﺘﺎب ن ی ﮐﺮدە، ﻗﻮاﻧن ��� را ﺑﺮ اﺳﺎس ﺑﺮاﺑﺮی زن و ﻣﺮد بﺎزﻧ � ﻫﺎی در اش را � ﻨﻮن � ﺎ ﺳﺎزگﺎرﮐﺮدە و ا � بﺎ ارو � ﺗﻮانﮔﻔﺖﮐﻪ آن ﻓﺮﻫﻨﮓ پﺪرﺳﺎﻻراﻧﻪ ﺎر � ﺴ کﻢ رﻣﻖ ﮕﺮ، ﻧﺎﻣﻮس و زن � ﺎن د � ﺗﺮ ﺷﺪە اﺳﺖ. بﻪ ز ت در ش ﻧﻪ اﻣﻮری ذای � ﮐ درون ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻪ ﺑﺮﺳﺎﺧﺘﻪ � ﻫﺎ بﻠ ی ﺟﺎﻣﻌﻪ و اﻧگﺎرە � ﻫﺎی ﺟﻤ اﻧﺪ وﮐ ﺸﻮرﻫﺎ � ﻪ � ض را بﻪ ﺣﺎﺷ ﺴﺎی � ض و ﺿﺪ ا � ﻣﻨ � ت ی ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎی ﺳﻨی � ﮕ � ﺗﻮاﻧﻨﺪ بﺎ ﻣبﺎرزە ﭘ ﺑﺮاﻧﻨﺪ.