ناموس

ﻧﺎﻣﻮس! ۷۰ ﺎن و داﺳﺘﺎن �� ﭘ ﻪ و � ح و گﺎە بﻪ ﮐﻨﺎ � ض اﺳﺖ ﮐﻪ گﺎە بﻪ وﺿ �� ﻫﺎی ﺗﺎر اﺳﺘﻌﺎرە آﯾﻨﻪ ی ﺗﻤﺎم ن ﻫﺴﺖ، ی � ن ﻧ ش از ﻣﺴﺎﺋﻞ زﻣﺎن ﮐﻨﻮئ � ﻧﻤﺎی بﺨ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﺸﻮﻧﺖ و بﻪ � ﻣﺴﺎﺋ ﻪ زﻧﺎن ﮐﻪ ﻗﺘﻞ � ﮋە ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠ � و ﺎی ﻫ وﺟ � ﻧﺎﻣﻮ از آن اﺳﺖ. � ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻘﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ب ﺳﺎﺧﺘﺎر و ﻣﺤﺘﻮای اﺛﺮ ادی � ﺎت بﻪ ﺑﺮر � ادﺑ � ت ﺷﻨﺎﺧی بﺎ ﺳﺎﺧﺘﺎر و ﺗﺤﻮﻻت ﺟﺎﻣﻌﻪ � ایﮐﻪ از آن ﺑﺮآﻣﺪە اﺳﺖ ﭘﺮدازد اﻣﺎ ﻣﺸک ﻞ اﯾﻦ ﺸﻪ � ﺟﺎﺳﺖﮐﻪ اﻧﺪ ﻫﺎیﮐهﻨﻪ و ﻗﺼﻪ ﺎﻧﻪ � ﻫﺎی ﻋﺎﻣ ی روزگﺎرانﮔﺬﺷ ﺘﻪ بﻪ ﻫﻤﭽﻮن ﺳﻠﻄﻪ � ﻋﻠ ﺖ ﻗﻮا � ن ﺣﻤﺎ ی � ی ﻧﮕﺮش پﺪرﺳﺎﻻری در ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻧ ن ﻧ ی ن ، از درون ﻗﺼﻪ گ � ن ﺧﺎﻧ ی ن از ﻗﺎﺗﻠن دﯾی ﻫﺎ و اﻓﺴﺎﻧﻪ گ � ﺖ زﻧﺪ � ﻫﺎ بﻪ واﻗﻌ اﯾﻦ ﺎﻓﺘﻪ � روزﻫﺎ راە ﻪ در زﻣﺮە � ﮕﺮ ﻧﻪ ﻫﻤﭽﻮن ﻗﺼﻪ و اﻓﺴﺎﻧﻪ بﻠ � اﻧﺪ و د ی وﻗﺎﯾﻊ ﻪ � اﺗﻔﺎﻗ ی ﺟﺎﻣﻌﻪ � ی اﻣﺮوزی ﺳیﻨﻪ بﻪ ﺳیﻨﻪ ﻧﻘﻞ ن ﺷﻮﻧﺪ. بﺎزﺧﻮای اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎیﮐهﻦ، ﻓﺠﺎﯾﻊ وﮐهﻨﻪ ش �� اﻧﺪ ﻫﺎیﮔﺬﺷﺘﻪ، اﺳﺘﻌﺎر ە ای اﺳﺖﮐﻪ � اﻗﺸﺎر ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺸهﻮد � را ﺑﺮای ﺗﻤﺎ � دوران ﻣﻌﺎ � ﻣﺴﺎﺋﻞ دردﻧﺎ ﻨﺪ، ﮐ ﺎ ﺟﻨبﻪ � ف زﻧﺎن ت ﻞ ﻓﺮودﺳﺖ اﻧگﺎﺷن � از ﻗﺒ � ﻣﺴﺎﺋ ض ﻌی � ی ﻣﺘﻀﺎد آن ﺎر � ﻣک ﻪ زﻧﺎن و زن � ن ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠ ی � ن زﻧﺎن و ﻧ ت ﺴن � دا ش ! � ﮐ ﺎن ادبﺎ و روﺷﻨﻔﮑﺮان ﻧﻪ ﺗﻨهﺎ � ی اﯾﻦ ﻣﺘﻮن در ﻣ � ﻞ و ﺗﻔﺴ � ﺗﺎو گ � ﭼﮕﻮﻧ � ﺗﻮا ﻧﺪ ﻧﻘﺪ ﺿﺪارزش ﻫﺎی ﻣﺼﻄﻠﺢ در اﯾﻦ ق ��� ﻪ ﻃ � ﮔﻮﻧﻪ آﺛﺎر بﺎﺷﺪ بﻠ ــــﺞ ﻧﮕﺮش � اﺳﺖ ﺑﺮای ﺗﺮو ﻫﺎی ﺗﺠﺪدﺧﻮاﻫﺎﻧﻪ . ف ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪە در ت ﺖ اول اﯾﻦ ﻣن � ی ﻫﺎی ﻣﺘﻘﺪم ﮐﻪ ﺑﺮ ﺣکﺎ � از ﺗﻔﺴ �� ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺴﺨﻪ � ی ﮏ ﺷﺐ بﻪ ﻗﻠﻢ � پ ﻫﺰار و ی ﭼﺎی » اﺻﻐﺮ ﺣکﻤﺖ � ﻋ « ﺴﺨﻪ � ش ﺷﺪە اﺳﺖ. اﯾﻦ � ﺮ وﻗﺖ ﻣﻌﺎرف و اوﻗﺎف ﻣﻨت � وز ی ارزﺷﻤﻨﺪ ﺗﻮﺳﻂ اﻧتﺸﺎرات » کﻼﻟﻪ ﺧﺎور « در ﺳﺎل ۱۳۱۵ ﺪە اﺳﺖ. � بﻪ ﭼﺎپ رﺳ ف ، �� ش اﺳﺖ ﻣﻔﺼﻞ ﮐﻪ از ﭼﻨﺪ ﻣﻨﻈﺮ ﺗﺎر � اﯾﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ، در واﻗﻊ ﭘﮋوﻫ ﺪن ارزش � ﮐﺮدە و بﺪون ﻓﺮوکﺎﻫ � ت اﺛﺮ ﻣﺬﮐﻮر را ﺑﺮر ﯿی �� ﻢ و ﺗ � ب و ﺗﻌﻠ ادی ﻂ ﻧﻘﺪ اﺛﺮ، ا � ث ا � ﺪ اﺛﺮ و � ب اﺛﺮ و بﺎ ﺗﻮﺟﻪ بﻪ زﻣﺎن و ﻣکﺎن ﺗﻮﻟ ادی زشر ﻫﺎی