ناموس

اﻓﺴﺎﻧﻪ یﻫﺎ ی ﻏ � ی ﺗﻤﻨﺪ ۷۱ ﮐهﻨﻪ در اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ آﺛﺎر را ﻧﻘﺪﮐﺮدە و ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺮدم را بﻪ ارزش ﻫﺎی ﻣﺘﻔﺎوت ﺟﻠﺐﮐﺮدە اﺳﺖ. اﺻﻐﺮ ﺣکﻤﺖ در بﺨﺶ � ﻋ » ﻠﻪ � ﻠﻪ وﻟ � ﻢ اﻟﻒ ﻟ � ﺗﻌﺎﻟ « � ن ی ﭼﻨن ﺴﺪ: �� ﻧ » ﺪ ﮐﻪ ﺑﺘﻮان در اﯾﻦ بﺎب دادِ ﺳﺨﻦ � ﮏ ﺷﺐ بﺎ � ﻘﺖ ﻫﺰار و � بﻪ ﺣﻘ ﺎﻧﺖ زﻧﺎن د � ﺖﮐﻪ ﺑﺮ روی ﻏﺪر و ﺧ � داد. } ... { اﯾﻦ ﺣکﺎ و ﺷﺎﻫﺰادە وﺿﻊ ب ﺪ و ﻣﮑﺮ و ی � ن را ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺗﮑﺮارﮐﺮدە و ازﮐ ﺷﺪە اﺳﺖ اﯾﻦ ﻣﻌی ی و وﻓﺎی ﺖ � ﺎﻧﺖ اﯾﻦ ﺟنﺲ ﺣکﺎ � ﺧ ف ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ اﺳﺖ. آداب و ﻋﻠﻮم اﻣﺮوزە ﮐﻪ ﻣﺒﺘی ﺑﺮ ﻗﺎﻋﺪە ن اﺳﺖﮐﻪ زن و ﻣﺮد در ﺴﻮان اﺳﺖ ﻣﺜبﺖ اﯾﻦ ﻣﻌی � ﺖ ��� ی ﺗ ﮑﺴﺎن ﻫﺴتﻨﺪ. � ﺖ ﻫﺮ دو ��� ﻞ ﺗ � ﺶ و از ﻃﻔ � اﺳﺘﻔﺎدە از ﺑﺮﮐﺖ دا ﻼق ﺧ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺮ دو ﺟنﺲ را ﻣﺴﺘﻌﺪ اﺧﻼق ﻓﺎﺿﻠﻪ ﻗﺮاردادە و ﺑهﺮە ز ی زﻧﺎن را ا ی ﺶ ﻣﺴﺎوی بﺎ ﻣﺮدان ﻣﻘﺮر ﻓﺮﻣﻮدە اﺳﺖ ﺗﺎ بﻪ ﺟﺎئ � ﺬ ﻋﻠﻢ و ﻓﻮاﺋﺪ دا � ﻟﺬا ض اﻣﻮر ﻣﺸکﻠﻪ � ﻨﻮن ازﻣّﻪ بﻌ � ب ﻫﻢ ا ﮐﻪ در ﺗﻤﺪن ﻏﺮی ر � ی اﺟﺘﻤﺎ ا بﻪ ﺾﮐﺮدە �� دﺳﺖ آﻧﺎن ﺗﻔ ﮐﻪ ا � ــــﺦ در ﻫﻨگﺎ � در آﻏﺎز ﺗﺎر � اﻧﺪ. و ﺘﻤﺎع ﺟ � ﻞ را � ﺸﮑ � ﺶ و � ﺪا � ئ ﭘ ش ی ﻣﺮاﺣﻞ اﺑﺘﺪائ �� ﻤﻮد بﻪ ﺣکﻢ ﺗﻘ � ﭘ �� ﺪم ﻃﺒ ﻔﻪ را ﮐﻮﭼﮏ � ﻣﺮد ﺑﺮ زن اﯾﻦ ﻃﺎ ﺗﺮ از آن ﭼﻪ در واﻗﻊ و ﻧﻔﺲ اﻻﻣﺮ ﺑﻮدﻧﺪ � ﻗﺮار ﺴﻨﺪی و ﻏﺮورﮐﻪ ازﻃبﺎﯾﻊ ﻓﻄﺮی � وﺧﻮد � داد وﺣﺲ ﺧﻮدﺧﻮا � ﺴﺎن اﺳﺖ ﻣﺮدان را ﺑﺮ � ا ﺨﺖﮐﻪ ﺟنﺲ زﻧﺎن را ﻣﺤﮑﻮم بﻪ اﻃﺎ � اﻧﮕ ﺖ ﻋ ن ﮐﻪ ﺑﺮای ﺧﻮد اﻧﻮاع آزادی و ﺗﻌﺪی را ﻗﺎﺋﻞ و ﮐﻮرﮐﻮراﻧﻪ ﮐﻨﺪ. در ﺣﯿئ � ﻣبﺎح ﻨهﻪ �� ﺴﺖ از ﻗ � دا � ی ﺧﻮد اﻧﺘﻈﺎر � داﺷﺖﮐﻪ بﻪ وﻓﺎ و پﺎ ن داﻣی ﻢ ﺣﺮم ﺗﺠﺎوز ﻧﮑﻨﺪ. �� ﺴﺘﻪ و از ﺣ � ز « ١ ﺮ ﻣﻌﺎرف ﺣﮑﻮﻣﺖ ﭘهﻠﻮی اول در دﻓﺎع از ﻣﻘﺎم زن � ف ﮐﻪ بﻪ دﺳﺖ وز ت اﯾﻦ ﻣن ن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪە در واﻗﻊ ﺑﺮﻫﺎی ن زﻧﺎن ﺑﺮاﺑﺮی اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣبﺎرزات ﻣﺪی ﻮاە در ﺧ ش وﻃﻪ � ﺟﻨبﺶ ﻣ ن ﺳﺎل ی � و ﻧ � ﺧﻮا ﺲ از آنﮐﻪ در ﺣﺎﻓﻈﻪ � ﻫﺎی � ی ﺗﺎر � � ١ . ﺣکﻤﺖ، اﺻﻐﺮ. � ﻋ ﻠﻪ در � ﻠﻪ و ﻟ � ﻢ اﻟﻒ ﻟ � ﺗﻌﺎﻟ ﮏ ﺷﺐ، � ﻫﺰار و ﻠﻪ � ﺗﺮﺟﻤﻪ از اﻟﻒ ﻟ ض ، دارﻧﺪە ﻠﻪ، بﻪ ﻫﻤﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﻣﻀﺎی � و ﻟ ی کﻼﻟﻪ ﺧﺎور. ﻃهﺮان : ۱۳۱۵ .ه