در بارۀ اعدام

ﺎرە � در ی اﻋﺪام ١١٨ � ﺖ � ئ از ﺷﻬﺮوﻧﺪان ﺣﻤﺎ ﻧﻈﺎم ﻗﻀﺎئ ﻤﺎن � ﮐﻨﺪ و ﻫﺮﮔﺰ آﻟﺖ دﺳﺖ ﺣﺎ ﺴﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ، ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ و آﯾﻨﺪە در اﯾﻦ اﺳﺖﮐﻪ اﯾﻦ اﺗﻔﺎﻗﺎت � ﻧ در آن رخ ﻧﺪﻫﺪ. � ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد ﮐﻪ ﻗﺼﺎص آﻣﻮزە ی ﻣﺬﻫﺐ اﺳﺖ. اﻣﺎ در واﻗﻊ اﯾﻦ ﺷﯿﻮە ﻞ � وﺟﻮد داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. در ﻗبﺎ �� ﺎن اﺑﺮاﻫ � ﺶ از اد � ی ﻣﺠﺎزات ﭘ ی ی از ﻗﺘﻞ � ی ی ﺑﻮد ﺑﺮای ﺟﻠﻮﮔ � ﮐﻬﻦ، ﻗﺼﺎص ﺗﺪﺑ ﻋﺎم و اﻧﺘﻘﺎم � ی ﺟﻮی ب ی ﻠﻪ � ﻠﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ، اﻋﻀﺎی ﻗﺒ � ﮏ ﻗﺒ � ﺮ ﻓﺮدی از � ض ا ﻌی � . ﻪ � رو ی ﻠﻪ � ﻣﻘﺘﻮل ﻧﺮوﻧﺪ ﻗﺒ ﮕﺮ را ﺗﺎروﻣﺎر ﮐﻨﻨﺪ و ﺟﺎن ﺗﻌﺪا � ی د ﺎدی � د ز را ت از آزاری ﮐﻪ بﻪ � ﺸ � ﺲ ﻫﺪف از اﯾﻦ ﻣﺠﺎزات اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑ � . ی ﻧﺪ � بﮕ ﺪ. � آزار دﻫ � ﺪ، ﻧﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ � ﺪە آزار ﻧﺪﻫ � ﺷﻤﺎ رﺳ � ف ﮐﻪ از اﯾﻦ ﻣﺠﺎزات دﻓﺎع ﮐﺴﺎی ﮐﻨﻨﺪ، و بﺎ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻄﻠﻖ آن ﻣﺨﺎﻟﻒ اﻧﺪ، بﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﮕﺮی ﻫﻢ اﺷﺎرە ﮐﺮدە � ی د ن از اﻋﺪا � اﻧﺪ. ﺑﺮ م، بﻪ ﮋە در ﻣﻮرد � و ﺖ � ﺟﻨﺎ ﻫﺎی ﻓﺠﯿﻊ ﺗﺮ و ﺷنﯿﻊ � ﺗﺮ، دﻓﺎع ﮐ ﻨﻨﺪ. آﻧﻬﺎ ی ە � ﺑﺮای ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻗﺎﺗﻼن زﻧﺠ ن ن را ﮐﻪ در ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎی ً ﮐﺴﺎی � ﺎ ﻣﺜ � ای دوم ﻋﺎﻣﻞ ﻗﺘﻞ ﺎن از ﺟﻤﻠﻪ ﯾﻬﻮدی � ی ﻧﻈﺎﻣ � ﻋﺎم ﻏ ن ﺎ ﮐﺴﺎی � ، ﻫﺎ ﺑﻮدﻧﺪ ﺎ ﺗﺮور � گ � ﺎت ﺟﻨ � را ﮐﻪ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺟﻨﺎ ب ﻫﺎی ی � رﺣﻤﺎﻧﻪ ﺷﻮﻧﺪ � ﻣﺴﺘﺤﻖ اﻋﺪام داﻧﻨﺪ. ﻣﺪاﻓﻌ � ﺎن اﻋﺪام اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺟﻨﺎﯾﺘکﺎران ﻨﻪ �� ﻨﺪ ﮐﻪ ﻫ �� ﮔ ﮕﻬﺪاری ی ﻧ ﺮ اﯾﻦ � ﺪ در ﻧﻈﺮﮔﺮﻓﺖ. بﻪ ﻧﻈﺮ آﻧﻬﺎ، ا � اﯾﻦ اﻓﺮاد در ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﻫﻢ بﺎ ی ە � ﮏ ﻗﺎﺗﻞ زﻧﺠ � ً� ﻢ، ﻣﺜ � ﺟﻨﺎﯾﺘکﺎران را ﻧﮕﻪ دار ای ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻧ ﻔﺮ را ﻨﻪ �� ﮐﺸﺘﻪ اﺳﺖ، در اﯾﻦ ﺻﻮرت بﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫ ای ﺑﯿﻬﻮدە و ﮔﺰاف ﻞ ﮐﺮدە � ﺗﺤﻤ ﻢ. از � ا ف از اﯾﻦ اﻓﺮاد، ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺧﻄﺮات � ف ﺑﺮ � ﻃﺮ ن ﺟﻨﺎﯾﺘکﺎران بﻪ � ً ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ � ﺠﺎد ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﺜ � ﮕﺮی ﻫﻢ ا � د ض ﻓﺮﻗﻪ � ی ﺑﺮای بﻌ اﻟگﻮی ﻫﺎ وﮔﺮوە ﻞ ﺷﻮﻧﺪ. � ﻫﺎ ﺗبﺪ