One Hundred and Sixty Years

٢٨۴ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﺷﺎﻫﮑﺎﺭﻫﺎﻯ ﻧﺜﺮ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰ . ﺁﻳﺪ ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺩﻳﺪﻥ ﺧﻮﺍﺑﻰ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻔﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻓﺮﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﻝ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺭﻭﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﻭ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺧﻮﺩ » ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﭼﻬﻞ ﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮ ﻣﻰ « ﺁﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺳﻔﺮﻯ ﻣﻰ ﺑﻨﺪﺩ ﮐﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻫﻔﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﻃﻮﻝ ﻣﻰ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ . ﺁﻏﺎﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ۲۳ ﺷﻌﺒﺎﻥ ۴۳۷ ﻫﺠﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻥ ﺟ ﻤﺎﺩﻯ ﺍﻻﺧﺮ ﺳﺎﻝ ۴۴۴ ﻫﺠﺮﻯ . ﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﭘﺮ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺍﺯ ﺻﺪﻫﺎ ﺷﻬﺮ ﻭ ﺩﻫﺎﺕ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﺒﺮﻳﺰ، ﻃﺮﺍﺑﻮﺯﺍﻥ، ﺑﻴﺮﻭﺕ، ﺻﻴﺪﺍ ﻭ ﺻﻮﺭ، ﻋﮑﺎ، ﻃﺒﺮﻳﻪ، ﺣﻴﻔﺎ ﻣﻰ ﮔﺬﺭﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺳﺎﻝ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻰ . ﺭﺳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﮑّ ﻪ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺎ ﮐﺸﺘﻰ ﺑﻪ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻣﻰ . ﺭﺳﺪ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﮑّ ﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺎ ﮐﺎﺭﻭﺍﻧﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﮥ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻠﺦ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ . ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ]«ﺎﺓﺩﻋ» ﻣﺒﻠّﻐﻴﻦ [ ﺁﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺑﻠﺦ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻭﻯ ﺻﺮﻑ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻪ ﻣ . ﮔﺮﺩﺩ ﻰ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻳﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻘﺎﻟﮥ ﻣﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻰ . ﺑﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﻨﺼﻮﺭﻯ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮤ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﻧﻮ ﺑﻪ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﮥ ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮﻭ : ﺣﮑﻴﻢ ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮﻭ ﻗﺒﺎﺩﻳﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﺁﺯﺍﺩﻩ ﺳﻔﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﺕ ﻭﻯ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﺤﺮﻳﻔﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺭﺍ ﻣﻮﺛﻖ ﻭ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ... ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻴﻤﮥ ﺩﻭﻡ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻫﻢ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﺮﮐﺰ ﺎﻟﻴﺖﻓﻌّ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺟﻨﺒﺶ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﻣﻰ . ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻫﻪ ﻫﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﻓﺨﻴﻤﮥ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺮﮐﺰﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻭ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ، ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻏﻮﺍﻯ ﺍﻳﻼﺕ ﻭ ﻋﺸﺎﻳﺮ ﻣﺤﻠﻰ، ﻓﺮﻗﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﻓﺮﺍﻃﻰ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻣﻰ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻧ ﻬﺎ ﻓﺮﻗﮥ ﻧﻮﻇﻬﻮﺭ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﺴﺮ ﮐﻠﻨﻞ ﺷﻞ ﺩﺭ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﻯ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﺴﻠﮏ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻮﻋﻰ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﻢ ﻭ ﮐﻤﻮﻧﻴﺴﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ . ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ