One Hundred and Sixty Years

٢٩٠ ) ﺩﺑﻴﺮ ﺳﻴﺎﻗﻰ ۱۳۷۵ : ۲۶۲ ( ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﻣﻨﻘﺒﺖ ﻭ ﮐﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﮑﺎ ﻧﻘﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﻌﺠﺐ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰﺩ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭ ﭼﺮﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﺣﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺍﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭼﺸﻤﮥ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﺑﻨﻮﺷﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﻠﺒﺶ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ، ﻫﻤﮥ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺨﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭ ﺍ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺏ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺍﻳﻤﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ . ﻓﻘﺮﺍﻯ ﻋﮑﺎ ﺷﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ، ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺯﺍﺋﺮ ﻋﮑّ ﺎ ﺭﺍ ﻭ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺯﺍﺋﺮ ﻋﮑّ ﺎ ﺭﺍ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﮐﻨﺪ ... ١٣٦ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺁﻗﺎﻯ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﻣﻨﺼﻮﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻫﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻣﺸﮑﻞ ﺧﻮﺍﻫﻨ ﺪ ﺩﺍﺷﺖ . ﺍﻣﺎ ﺑﻴﺎ ﻳ ﻴﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻔﻮﻳﻪ ﻫﻢ ﺟﻌﻠﻰ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻭ ﺩﻓﻦ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻋﮑّ ﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺟﺎﺭﻳﻪ، ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺻﻔﻮﻳﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺎﺭﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻣﺠﻠﺴﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﺎﻯ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻣﺎ . ﺍﻧﺪ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪﻩ ﺟﻌﻠﻰ ﺷﻤﺮﺩﻥ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮﻯ ﺩﺍﻣﻐﺎﻧﻰ ، ﺷﺎﻋﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻻﺍﻗﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻤﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻭ ﻣﻰ ﮔﺬﺭﺩ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﮐﺎﺭ ﺁﺳﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ . ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﺣﺘّﻰ ﻫﺎ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﺸﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﻮﺭﺍﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﭘﻮﺷﺎﮐﻰ ﺗﺎ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﺁﻣﺪﻥ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﮑّ ﺎ ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ . ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺩﻟﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺁﻗﺎﻯ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﻣﻨﺼﻮﺭﻯ ﺭ ﻧﺞ ﻧﮕﺎﺷﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻮﺍﺭ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺮ ﻧﺘﺎﻓﺘﻦ ﺭﻭﺡ ﺑﻰ ﺗﺎﺏ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺟﻮﻯ ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮﻭ ﺑﻮﺩﻩ . ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮﻭ ﺑﺎ ﻣﺬﺍﻕ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻗﺎﻯ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﻣﻨﺼﻮﺭﻯ ﻭ ﺣﻮﺯﮤ ﻓﮑﺮﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻫﻢ ﺧﻮﺍﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﺳﺎﺧ ﺘﻦ ﺍﻭ ﻭ ﺧﺪﺷﻪ ﺩﺍﺭ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﭼﻬﺮﮤ ﻧﻮ ﺟﻮ ﭘ ﻭ ﺑﻰ ﺮﻭﺍﻳﺶ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ . ﻧﺎﺻﺮﺧﺴﺮﻭ ﺳﺎﻟﻴﺎﻥ ﺩﺭﺍﺯ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺟﺪﺍﺩﺵ ﺑﻪ ﺍﺭﺙ ﺑﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﺍﺯ ﺷﮏ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ . ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻭ ﭘﺮﺳﻨﺪﻩ ﻭ ﺟﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻓﺖ ﺗﺎ ﮔﻮﻫﺮ ﮔﻤﺸﺪﻩ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﺪ . ﺑﺎ ﻗﻠﺒﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺎ ﻫﺮ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻭ ﻓﺮﻗﻪ ﺍﻯ ﺁﻣﻴﺨﺖ، ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﻧ ﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺩﺭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ 136 ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺯﻳﺮ :۱- ﺎﺓ  ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﺑﺘﺤﺬﻳﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻜﺎ ﻭ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻤ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ / ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻻٔﺯﻫﺮﻱ ﺍﻟﺘﺎﻓﻴ ﺕ) ﻼﺗﻲ ۱۱۹۱ ( ﻫـ ۲ - ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ / ﻋﻜﺎ ﻣﺠﻬﻮﻝ . http://www.fustat.com/books/princeton.shtml