One Hundred and Sixty Years

٢٩۶ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﺑﺮ ﭘﺎﻳﮥ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍﺳﺘﻰ، ﺻﺪﺍﻗﺖ، ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺼﻮّﺭ ﻧﻤﻰ ﺭﻭﺩ ﮐﺴﻰ ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺣﺮﻓﮥ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﮐﺸﻮﺭﺵ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﮐﻨﺪ . ١٤٢ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺳﻰ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺍﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻭ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ ﺣﻖ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺭﮊﻳﻢ ﺑﺎ ﺗﻮﺳّﻞ ﺑﻪ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻳﻦ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻗﺼﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺣﺪّ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻪ ﭘﺎﻳﻴﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺳﻮﻕ ﺩﻫﺪ . ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﮐﻴﻔﻴ ﺖ ﺍﺗّﻬﺎﻡ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺟﺰ ﺩﺳﺘﺎﻭﻳﺰﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺯﺍﺭ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﻌﺒﻴﺮ . ﮔﺮﺩﺩ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﺧﺘﮥ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﺗﺰﺍﺭﻯ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺍﻓﺘﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻳﮏ ﻗﺪﺭﺕ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺧﺎﺭﺟﻰ، ﺁﻥ ﻫﻢ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﺗﺰﺍﺭﻯ، ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﻯ ﮐ ﻴﻨﻴﺎﺯ ﺩﺍﻟﻘﻮﺭﮐﻰ ﺩﺭ ﺩﻫﮥ ١٩٣٠ ﻣﻴﻼﺩﻯ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺰﻭﮤ ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ، ﻳﮏ ﺩﻳﭙﻠﻤﺎﺕ ﺭﻭﺱ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﮐﻴﻨﻴﺎﺯ ﺩﺍﻟﮕﻮﺭﻭﮐﻒ ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺩﺍﻟﻘﻮﺭﮐﻰ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ( ﻣﺨﺘﺮﻉ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺟﺰﻭﻩ ﺍﻯ ﮐﻪ ﺟﻌﻠﻰ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺁﺷﺘﻴﺎﻧﻰ، ﻣﺠﺘﺒﻰ ﻣﻴﻨﻮﻯ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﺣﻤﺪ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺗﺎﮐﻴﺪ ﮐﺮﺩﻩ . ﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ )٢ ( ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺍﻳﻦ ﺟﺰﻭﮤ ﻣﺠﻌﻮﻝ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ . ﺍﻳﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﺭﺍ ﺟﺰء ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﮐﻨ ﻣﻰ ﺪ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ . ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻗﺎﺟﺎﺭﻳﻪ ﭼﻨﺪ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺭﺥ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﻫ ﺮ ﻳﮏ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﻭﺱ ﻭ ﻧﻬﻀﺖ ﺑﺎﺑﻰ – ﺑﻬﺎﺋﻰ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ . ﮐﻨﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺗﻴﺮﺑﺎﺭﺍﻥ ﺑﺎﺏ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﻳﺰ ﺩﺭ ﮊﻭﺋﻴﻪ ١٨۵٠ .ﻡ ، ﺟﻤﻊ ﮐﻮﭼﮑﻰ ﺍﺯ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻴﺎﻝ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺎﻩ ﺍﻭﺕ ١٨۵٢ . ﻡ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺷﺎﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﮑﺎﺭ ﻋﺎﺯﻡ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﻓﻮﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﻩ ﻫﺎ ﻧﺤﻠﮥ ﻓﮑﺮﻯ ﻭ ﻧﻬﻀﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﭘﻴﺶ ﻣﺨﺘﺼﺮﴽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﺮﺩﻳﻢ . 142 ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﻝ ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ )۱۱ :( ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻥ .