One Hundred and Sixty Years

٣٣٢ ﺭﻋﺎﻳﺎﻯ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺣﺮﺏ [ ﺟﻨﮓ] ﭘﺎﺭﻩ ﭘﺎﺭﻩ ﺷﻮﻧﺪ ... ) ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ۱۹۸۴ : ۵۵۴ ( ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎﮐﻴﺪ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺭﺍ ﻣﻮﺟّﻪ ﻭ ﻻﺯﻡ ﻣﻰ . ﺷﻤﺎﺭﺩ ﺍﺯ ﺟﻤ ﻠﻪ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻋﮑﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭﺍﻥ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺿﻤﻦ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﻫﻨﻤﻮﺩﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻠﻊ ﺳﻼﺡ ﻭ ﮐﻢ ﮐﺮﺩﻥ ﻫﺰﻳﻨﮥ ﺗﺴﻠﻴﺤﺎﺗﻰ ﻓﺮﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺗﻬﻴﻪ ﺳﻼﺡ ﺟﻨﮕﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺪّﻯ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﻴﻬﻦ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻮﺻﻴﻪ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ . ﻧﮑﺘﮥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻭﻃﻦ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻫﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺳﺖ . ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﻳﮏ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺟﻬﺎﻧﻰ، ﺑﺎ ﻳﮏ ﻃﺮﺯ ﺗﻔﮑّﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻴﻠﻴﺎﺭﺩﻫﺎ ﻣﺮﺩﻡ، ﮐﻪ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺯﻳﺴﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﻨﺪ ﻧﻴﺴﺖ . ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺑ ﻪ ﺁﻳﻨﺪﮤ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺍﺯ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﺤﺪﮤ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺗﻨﻮﻉ ﻭ ﮐﺜﺮﺗﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻫﺎ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻫﺴﺖ ﺁﺭﺯﻭﻣﻨﺪ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﻭﺣﺪﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ » ﻭﺣﺪﺕ ﺩﺭ ﮐﺜﺮﺕ « ﻳﺎﺩ ﻣﻰ . ﺷﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻮﻗﻰ ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺍﺑﻄﮥ ﺍﻳﻦ ﻭﺣﺪﺕ ﺩﺭ ﮐﺜﺮﺕ ﺭﺍ ﺑ ﺎ ﻣﻴﻬﻦ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺑﻪ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰ : ﺳﺎﺯﺩ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺎﻧﺖ ... ﺑﺎ ﻫﻴﭻ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻮﺟّﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﮥ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻧﻤﻰ . ﮐﻨﺪ ﻫﺪﻓﺶ ﻧﻪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﻣﻴﻬﻦ ﭘﺮﺳﺘﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﻣﺨﺘﺎﺭ ﻣﻠّﻰ ﺯﻳﺮﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻫﺎﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻣﻀﺮّﺍﺕ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻣﻔﺮﻁ ﺍﻣﻮﺭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ . ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﭼﻨﺪ ﮔﻮﻧﮕﻰ ﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﺩﺭ ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﻗﻮﻣﻰ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﻭ ﺍﻗﻠﻴﻤﻰ، ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎ، ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻣﻠﺖ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻰ ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﺳ ﺎﺧﺘﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺴﺖ . ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﭘﺎﻯ ﺑﻨﺪﻯ ﻭ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﻯ ﻋﻤﻴﻘﺘﺮ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺗﺮﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺨﺶ ﻧﺴﻞ ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ... ﭘﻴﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺍﻭﻝ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻔﻰ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮﻯ ﻭ ﺗﻌﺼّﺐ ﺍﺳﺖ . ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺁﺭﻣﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﮐﻬﻨﻪ ﻭ ﻣﻮﺳّﺴﺎﺕ ﻗﺪﻳﻤﻰ ﻭ ﺧﻮﺩﺑﻴﻨﻰ ﻫﺎﻯ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌ ﻫﺎ ﻪ