One Hundred and Sixty Years

٣۴۵ ﺗﺤﻮّﻻﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺟﻤﻊ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﻴﻮﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﻟﺒﺴﺘﮕﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺗﻤﺎﻳﻼﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﻦ ﮐﻨﺎﺭ ﮐﺸﻴﺪﻧﺪ . ﺍﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﻭ ﺷﻬﺮﺕ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﻭﻯ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺣﺘّﻰ ﺭﻭﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﺍﺩﮔﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻢ. ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃ ﺮ ﻭﺳﻌﺖ ﻭ ﺗﻨﻮّﻉ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺳﺒﺒﻰ ﻳﺎ ﻧﺴﺒﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﻟّﺪ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮤ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﻫﻮﻳّﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﻤﻰ . ﺩﻫﺪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺩﻳﻦ ﺍﺭﺛﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺎ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺁﻣﻴﺨﺘﮕﻰ ﻧﺪﺍ ﺭﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺎﻣﻼً ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﮥ ﺷﺨﺺ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺩﺍﺭﺩ . ﻫﺮ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﻣﺎﻳﻠﺴﺖ ﺑﮕﺮﻭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﺲ، ﻧﻪ ﺍﻭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻰ . ﺷﻨﺎﺳﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻰ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺣﺘّﻰ ﻫﻤﺴﺮﻯ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﮐﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻬﺎ، ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻧﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻧﻴﺴﺖ . ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻔﮑﺮ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺭﺷﺪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺸﮑﻞ ﺍﺳﺖ . ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺩ ﻳﻨﻰ ﻓﻄﺮﻯ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﮔﺮ ﺣﺘّﻰ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻃﻔﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻫﻮﻳّﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﻠﺐ ﻧﻤﻰ . ﮐﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺷﺎﺧﺼﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻓﺮﺩﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺁﻥ ﻫﻮﻳّﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺳﻠﺐ . ﻳﺪ ﻧﻤﺎ ﻣﻰ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﺧﺼﻪ ﻫﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﺑﻪ ﮐﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﺑﺎ ﻣﺮﺍﻡ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﭘﺴﺖ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻭ ﻭﮐﺎﻟﺖ، ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻯ ﺷﺨﺺ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﺩﺍﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩ ﻩ ﺩﺭ ﺗﺸﮑﻴﻼﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﻰ . ﮔﺮﺩﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻏﺮﺏ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﻋﻀﻮﻯ ﺑﮑﺎﺭﻯ ﺩﺳﺖ ﺯﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻭ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺣﺰﺑﺶ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﻣﻰ . ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﭼﺮﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﮐﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﮐﺎﺭﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ