One Hundred and Sixty Years

٣۵٠ ﺷﻬﺎﺑﻰ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ : ﮐﻨﺪ ﺣﺘّﻰ ﺍﮔﺮ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﮐﻪ ﻧﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﮐﺎﺑﻴﻨﮥ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩ، ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩ - ﭼﻮﻥ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺍﻗ ﻠﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺑﻪ ﺭﺳﻤﻴﺖ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻋﻀﻮ ﮐﺎﺑﻴﻨﻪ ﺷﻮﻧﺪ . ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺑ ﻪ ﻧﻔﺮﺕ ﺍﺯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻣﺮﻯ ﻋﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻣﺤﺾ ﮐﻪ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﮥ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﮐﺜﺮﻳﺖ « ﻋﺎﺩﻯ » ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ ﻣﻌﺎﺩﻝ » ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺳﺎﺯﻯ « ﺁﻧﻬﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺗﻨﻔّ ﺮ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﮥ ] [ ﻋﻤﻠﮑﺮﺩ ﺣﻀﻮﺭ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺣﻠﻘﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻧﺰﺟﺎﺭ ] ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ [ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﺎﺧﻮﺷﺎﻳﻨﺪ ﻣﻰ ... ﮐﻨﺪ ) ﺗﺮﺟﻤﻪ ( (Chehabi 2008: 189) ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺘﻴﺰ ﻧﺒﻮﺩ، ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻫﻢ ﻧﺒﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﻣﺤﻴﻄﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻳﻌﺎﺕ ﺍﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﭼﺮﺧﺶ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻼّﻳﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺘﻌﺪّﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺗﺒﻌﻴﺾ ﻭ ﺭﻧﺞ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮﻳﻦ ﻗﺪﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺮ ﻧﺪﺍﺷﺖ . ﺣﻀﻮﺭﺵ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﻯ، ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ، ﺭﻓﺘﻦ ﺣﺞ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻋﮑﺴﻬﺎﻳﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺧﻨﺜﻰ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺷﺎﻳﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﺑﻮﺩ . ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻻ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭﻫﺎ ﺁﮔﻬﻰ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺮﺍﻳﺪ ﻧﺸﺮ ﻣﻰ ﺷﺪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻣﻤﻨ ﻮﻉ ﺍﻋﻼﻡ . ﮔﺸﺖ ﻣﻰ ﺳﻮﺍﻯ ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺁﻫﻦ ﻭ ﺷﺮﮐﺖ ﻧﻔﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﮤ ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﻯ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺍﺩﺧﻮﺍﻫﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﺋﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪ . ﺣﺘّﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺎﺯﻧﺸﺴﺘﮕﻰ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻗﻄﻊ ﺷﺪ . ﺍﺯ ﺳﺎﻭﺍﮎ ﺳﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ۲۲ ﺑﻬﻤﻦ ۱۳۴۳ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻫﺎﻯ ﻫﻮﻳﺪﺍ، ﺭ ﻭﺣﺎﻧﻴﻮﻥ ﻭ ﺳﺎﻭﺍﮎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺒﺮﺋﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ . ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻥ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻣﻰ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺁﺏ ﻭ ﺑﺮﻕِ ﻣﺠّﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺪﻫﺪ، ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﺋﻤّﮥ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ، ﺑﺮﺍﻯ