One Hundred and Sixty Years

۴١۶ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ... ﺍﻗﻠﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ، ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮﻯ، ﺳﻔﺎﺭﺕ، ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﭘﺴﺖ ﻫﺎﻯ ﺑﺎﻻ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺷﺪﻩ » ﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺣﺪ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺮ ﺍﻧﺤﻄﺎﻃﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻨﺰﻝ ﻳﺎﺑﺪ؟ «. ﻣﺆﺑﺪ ﺷﻬﺰﺍﺩﻯ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﮐﻪ ﮐﺸﻮﺭ ﻫﻨﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻮﺷﻴﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻳﮏ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺎء ﺗﺒﻌﻴﺾ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻧﻤﻮﺩ . ﺩﺭ ﻣﺎﺩﮤ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻞ ۱۳ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ » ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺯﺭﺗﺸﺘﻰ، ﻛﻠﻴﻤﻰ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﻗﻠﻴّ ﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺁﺯﺍﺩﻧﺪ « ﻭﻗﺘﻰ ﺷﻬﺰﺍﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺠﻠﺲ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ » ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﺳﻼﻣﻰ « ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ۱۳ ﭼﻴﺴﺖ ﮐﺴﻰ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻮﻳﺪ ٢٠٩ ) Sanasarian 2000: 71 .( ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﻬﺰﺍﺩﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮤ ﺯﺭﺩﺷﺘﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻗﻠﻴﺖ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻣﻰ ﺳﺎﺧﺖ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺳﺒﮏ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺳﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ . ﻣﺆﺑﺪ ﺯﺭﺩﺷﺘﻰ ﺻﺮﻳﺤﴼ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺱ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺴﻠّﻂ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﻼﻡ، ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮐﺴﻰ ﻳﺎﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺷﺖ . ﺳﺨﻨﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﻭﺍﻫﻤﻪ ﺍﻯ، ﺑﺎ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﻈﺮﻳ ﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺍﻗﻠﻴّﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻰ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻮﺭﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﺁﻥ ﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺸﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭼﻪ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ؟ ) Sanasarian 2000: 71 (. ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺪﻯ ﺳﺎﻧﺎﺳﺎﺭﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﮔﻮﻳﺎﻯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺎﺭﺯﻯ ﺍﺳﺖ : ] ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ [ ﺿﺪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﻣﺬﺍﮐﺮﺍﺕ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻰ . ﺷﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﮐﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻧﻮﻋﻰ ﺑﺤﺚ ﻣﻰ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﺷﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ . ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻮﺍﺭﺩ، ﺍﺻﻞ ۲۶ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻖ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﺍﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺻﻨﻔﻰ ﭼﻪ 209 ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﻧﻬﺎﺋﻰ، ﺟﻤﻠﮥ » ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﺳﻼﻣﻰ » ﺑﻪ « ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻗﺎﻧﻮﻥ « ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻗﻀﻴﻪ ﻣﻰ . ﻳﺪ ﺍﻓﺰﺍ ﺍﻭﻻ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﮐﺪﺍﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ؟ ﺩﺭ ﺛﺎﻧﻰ، ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻰ ﮐﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺮ ﺷﻴﻮﮤ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻗﻠﻴﺖ ﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﺿﻊ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻠﺰﻡ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ .