One Hundred and Sixty Years

۴۶۶ ﺍﺯ ﺩﻻﻳﻞ ﻣﻼّﻳﺎﻥ ﺳﻨﮓ ﺩﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍﻋﻀﺎء ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻯ ﭼﭗ ﺑﻮﺩ . ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻧﻪ ﻗﺼﺪ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﺭﮊﻳﻢ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺭﻧﺞ. ﻫﺎ ﻭ ﺑﻼﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻮ ﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺯﺧﻢ ﮐﻬﻨﮥ ﻳﮑﺼﺪ ﻭ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﺳﺎﻟﮥ ﺁﺯﺍﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻩ ﮐﺮﺩ، ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺮﭼﺴﺐ ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﻢ ﺩﺍﺷﺖ، ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﮊﻳﻢ ﻓﺎﻗﺪ ﺍﻧﮕﻴﺰﮤ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺑﻮﺩ . ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪﮤ ﺩﮐﺘﺮ ﺍﻓﺸﺎﺭﻯ ﺟﻮّ ﻭ ﻣﺤﻴﻂ ﭘﺮ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺁﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺿﺪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﮊﻳﻢ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﻬﻠﮏ ﺗﺮﻳﻦ ﺿﺮﺑﻪ ﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﻪ ﺑ ﺳﺮﻋﺖ ﺑﻬﺮﻩ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺍﻭﺿﺎﻉ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﻮﺩ ﺑﺮﻧﺪ ) Afshari 2008: 249 (. ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﭘﺮﺳﻰ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﻫﺎ ﺑﺎ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻋﻼﻡ ﻣﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﭘﻮﺷﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﮒ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻣﻰ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ . ﺑﺮﺧﻰ ﻃﻨﺎﺏ ﺩﺍﺭ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺑﻮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﻗﺎﺗﻼﻧﺸﺎﻥ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﺗ ﻘﺴﻴﻢ ﺷﻮﺩ . ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻳﮏ ﺗﻮﺑﮥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﺎﻯ ﭼﻮﺑﻪ ﺩﺍﺭ ﺭﻭﺍﻧﮥ ﺧﺎﻧﮥ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻮﺍﺑﻖ » ! « ﺟﺎﺳﻮﺳﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﻣﻰ . ﺭﻓﺖ ﺩﮐﺘﺮ ﺍﻓﺸﺎﺭﻯ ﻧﻘﺶ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺳﺎﻝ ۱۳۶۰ ] ۱۹۸۱ [ ﺭﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺍﻋﺪﺍﻡ ﻫﺎ، ﺗﻼﺵ ﻫﺎﻯ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﻧﺮﺳﻴﺪ . ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺍﻭ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﻣﻼّﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺻﻮﻟﮕﺮﺍ، ﻓﻨﺎﺗﻴﮏ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺯ ﺗ ﻔﮑﺮ ﺑﻪ ﺍﺧﻄﺎﺭﻫ ﺎﻯ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ . ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ۱۹۸۹ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺩﺍﺧﻠﻰ، ﺭﮊﻳﻢ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﻧﮕﺮﻯ ﺑﻪ ﻭﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﺷﺪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻗﻄﻌﻨﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﮐﻤﻴﺘﮥ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺤﺪ ﻋﮑﺲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ [ ﻣﺜﺒﺖ] ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ) Afshari 2008: 249 (. ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﭘﺮ ﺑﺤﺮﺍﻥ، ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﻴﻪ ﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ

RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2