One Hundred and Sixty Years

۵۶۴ ﻗﺘﻞ ﻋﺎﻡ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ . ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﺵ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﭼﻴﻦ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺎﺋﻮﺗﺴﻪ ﺗﻨﮓ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺴﻞ ﮐﺸﻰ ﺩﺭ ﮐﺎﻣﺒﻮﺟﻴﻪ ﺑﻮﺩ . ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪﺵ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺩﺭ ﻳﻮﮔﻮﺳﻼﻭ ﻯ ﺳﺎﺑﻖ ﺭﻭﻯ ﺩﺍﺩ . ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺳﺎﺭﺍﻳﻮﻭ، ﺟﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﻗﺮﻥ ﻫﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻂ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺑﺎ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻏﻠﻂ، ﺧﻴﺎﻻﺕ ﻭﺍﻫﻰ، ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻧﻴﻢ ﺑﻨﺪ، ﺩﺭﻭﻏﻬﺎﻯ ﺑﻰ ﺷﺮﻣﺎﻧﻪ، ﻭ ﺗﻮﻫّﻢ ﺗﻮﻃﺌﻪ، ﺑﻪ ﺻﺮﺏ ﻫﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺍِﻟﻘﺎء ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑ ﺎﻳﺪ ﮐﻮﺭﮐﻮﺭﺍﻧﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺳﻠﻮﺑﻮﺩﺍﻥ ﻣﻴﻠﻮﺳﻮﻳﭻ Slobodan Milosevic ﺻﻒ ﺁﺭﺍﻳﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻴﺎﻟﻰِ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺠﻨﮕﻨﺪ . ﻣﺮﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﺗﻮﻫّﻢ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺩﺭﻫﻢ ﺁﻣﻴﺨﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻫﺮﻳﻤﻦ ﺳﺎﺯﺍﻥِ ﺣﺮﻓﻪ ﺍﻯ ﺭﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺻﺮﺏ ﺍﺩﻋﺎ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺳﺎﺭﺍﻳﻮﻭ ﺩﺭ ﻓﻮﺭﻳﻪ ۱۹۹۴ ﮐﻪ ﺷﺼﺖ ﻭ ﻫﺸﺖ ﮐﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﺎ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺭﮊﻳﻢ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺟﻠﻮﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﺳﺮﮐﻮﺏ ﻭ ﺍﺧﺘﻨﺎﻕ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﺩﻻﻳﻞ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺴﻨﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻻﻳﻞ ﺑﻪ ﺟﻌﻞ ﻭ ﺗﻮ ﻃﺌﻪ ﭼﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ . ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻳﻢ . ﻣﻼّﻳﺎﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺧﺎﺭﺟﻰ، ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ، ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﻴﺲ ﻭﺍﻧﻤﻮﺩ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﺟﺮﺍﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪﭘﺎﻳﮕﺎﻥ ﺭﮊ ﻳﻢ ﻧﻴﺎﻳﺪ . ﺭﮊﻳﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻮﺟّﻪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺗﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺗﻬﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﺑﻰ ﭘﺎﻯ ﺧﻮﺩ، ﺣﺘّﻰ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻣﻮﺳّﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺆﺳّﺴﮥ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺸﻬﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺨﺶ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻨﺘﺸﺮﻩ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻳﻦ ﻣﺆﺳّﺴﺎﺕ، ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻳﺎ ﺗﻠﻮﻳﺢ ﺑﻪ ﺷﺮﺡ ﻭ ﺑﺴﻂ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﭘﻨﻬﺎﻧﻰ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﮐﻪ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻓﺸﺎ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻋﺠﻴﺐ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺷﻬﺒﺎﺯﻯ، ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺆﺳّﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﻭ ﭘﮋﻭﻫﺶ ﻫﺎﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺑﺎﺯ . ﺟﺴﺖ ﺷﻬﺒﺎﺯﻯ ﮐﻪ ﻧﻘﺸﻰ ﻣﻮﺛّﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺩﻫﻰ ﻣﺆﺳّﺴﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎﺕ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ ﺣﻘﻴﻘﺘﴼ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺗﻮﻃﺌﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺗﻔﮑّﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭﺳﻌﺘﻰ ﺷﮕﺮﻑ ﺑﺨﺸﻴﺪ . ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺍﻭ، ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻬﺎﺋﻴّ ﺖ ﻭ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺴﻢ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻴﺎﻧﻰ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ، ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭ