One Hundred and Sixty Years

۵٨٠ ﮐﺮﺩ؟ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ، ﻭ ﺳﺒﮏ ﻫﺎﻯ ﻣﺘﻨﻮّﻉ ﻭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮔﺬﺍﺭﺩ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﺎ، ﺭﺍﻩ ﮔﺸﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺻﻠﺢ ﺁﻣﻴﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ . ٣٢٦ ﺎﻥ ﺁﻗﺎﻳ ﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻔﻰ ﺍﺷﮑﻮﺭﻯ ﻭ ﺩﮐﺘﺮ ﻣﻬﺪﻯ ﻣﻈﻔﺮﻯ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎ ﺑﺨﺶ ﻓﺎﺭﺳ ﻰ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﻰ ﻭ ﻓﻘﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﻓﺘﻮﺍ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘ ﻨﺪ ﻭ ﺳﺆﺍﻻﺗﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺪ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺭ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ : ﺳﺨﻦ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﻯ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺑﻄﻮﺭ ﮐﻠّﻰ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺣﻖ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻯ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﺳﺖ ﻳﮏ ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺍﺳﺖ، ﻳﮏ ﮔﺎﻡ ﻣﻬﻤّﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺮﺟﻌﻴّﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﻣﺒﺎﻧﻰ ﻓﻘﻪ ﺳﻨّﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﻤﺪﺗﴼ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺘﮑﻰ ﻫﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﻳﮏ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﻤّﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺎﻣﻰ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﺑﺎﺷﺪ . ﻧﻈﺮ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻓﻘﻪ ﺳﻨّﺘﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺩﻯ، ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ، ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻯ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋﻼﻣﻴﻪ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﺩﻣﮑﺮﺍﺗﻴﮏ ﺩﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺎﻯ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﺮﺩ . ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﻨﺪ، ﻳﺎ ﺍﺑﻬﺎﻣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﻨﺪ . ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺒ ﺎﻧﻰ ﻓﻘﻪ ﺳﻨّﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺣﺎﮐﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﻯ ﻫﻢ ﮐﻢ ﻭ ﺑﻴﺶ ﻣﺘﮑّﻰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻓﻘﻪ ﺳﻨّﺘﻰ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻓﺘﻮﻯٰ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﺍﻳﻦ ﺍﺑﻬﺎﻣﺎﺕ ﮔﺎﻫﻰ 326 ﭘﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻰ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺯﻣﺎﻧﻪ radiozamaaneh.com/idea/2008/06/post_320.html radiozamaaneh.com/idea/2008/06/post_321.html