دین در دنیای معاصر 218 بخشی اجتماعی-سیاسی و جمعی و حفظ هویت سلسله است تا تحول گرفتن ماشین ای با دردست اولی میانه طریق ها به تر. آن ی بزرگ در جامعه قدرتسیاسی به اسم دین ندارند. ای تصوف؟ وگروهغیرسلسله شان، اند.بخشفرهیخته ای صوفیانههمدارایطیف بهنظرم،قشرغیرسلسله را آموزش کنند و آن میراث صوفیانه را تصحیح، بازنویسی و تحقیق می Ibn Ara� ی ابن عربی» دهند. مثلاً جمعی وجود دارد به نام «جامعه می ( وگو در باب آثار )کهکارشان ترجمه، پژوهش، ترویج وگفت bi Society الدین ابن عربی، عارف و حکیم اندلسی قرن ششم و هفتم قمری محیی کنند چیزی ایِ صوفیانه حتی سعی می است. بخشی از قشر غیرسلسله درستکنند که شاید بتوان آن را نوعی «توریسمصوفیانه» نامید. مثلاً آقای Duke Universi� امید صفیکه استاد مطالعات اسلامی در دانشگاه دوک ( کندمیراثفکری-باطنیصوفیانه راگسترش )در آمریکا است،سعیمی ty اندرکار «توریسم صوفیانه» استکه بازار گرمی هم دارد: دهد. او دست هایی راکه ممکن است مسلمان شده باشند یا اینکه فقط به تصوف غربی مند باشند، سالی یک یا چند بار در قالب تور مسافرتی به اسلامی علاقه ی رسمی به دانم، ایشان وابسته برد. تا آنجاکه می قونیه بر سرِ مزار مولانا می ها بخشی هستند که تأکیدشان نه حتی ایصوفیانه هم نیست. این سلسله نیت بینیصوفیانه به گزاری فردی و جمعی، بلکه بر گسترشجهان بر آیین ها با طیف پایان اساس، این سازی درون است. براین تهذیب نفس یا پاک بینی را سراسر سکولار کنند، اصلاً خواهند جهان گرایسکولار که می دین ایندارند. میانه
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2