دین در دنیای معاصر 220 ، حاصل تلاشجمعی بسیاری از ۱۳۵۷ چون رخدادهای منجر به انقلاب فقط هایمختلفسیاسی، دینی-مذهبیو فکری بود و نه ایرانیان از طیف گراها خیلی زود میراث انقلاب گراها؛ گرچه اسلام حاصل تلاش اسلام های دیگر را حذفکردند یا به حاشیه را به انحصار خود درآوردند و گروه الله خمینی با جریان فقاهتی سنتی زاویه پیدا راندند). درست استکه آیت هرحال ها را بارها «متحجر» لقب داد ولی به که حتی آن طوری کرد، به خود او از دل همین جریان درآمد. جریان فقاهتی سنتی، اکنون بیش از را ۱۳۵۷ ی انقلاب گذشته در لاکخود فرو رفته است. اینجریان، تجربه کارشاینداوریرا سببسرشتمحافظه داند،گرچه به خورده می شکست تریننمایندگانجریانفقاهتیسنتی، اکنون گوید. مثلا مهم صراحتنمی به اللهشُبِیریزنجانیهستند. اللهوحیدخراسانیوآیت اللهسیستانی، آیت آیت عللعَرَضیو تصادفات اللهسیستانی به ها همطیفدارند.آیت بازخود این تاریخی(چوندرعراققرارگرفتهووزنخیلیبالاییدرمیانشیعیانعراق فقطعراق بلکه ایران، جهان تشیع و دارد) نقششدر تحولات اجتماعیِ نه بلکه جهان اسلام خیلی مهم شده و حتی وزنی فرااسلامی هم یافته است. دیدار اخیر پاپ با او نشان از این امر دارد. ولی به نظرم این نقشْ عرضی استو از همین رو او آ گاهانه سعیکرده نقشخودشرا در این تحولات، ی عراقگفتهکه وارد ی علمیه حداقلی نگه دارد. آقای سیستانی به حوزه اند، یسیاستشده سیاست نشود یا به روحانیانیکه در عراق وارد عرصه حال، آقایسیستانی تلاشکرد روحانیت را درآورند. بااین گفته باید لباس وزیرهمیشه که درسپهرسیاسیعراقپسازسقوطصدام،جایگاه نخست وزیر کسی نخست طور هم شد اما در اینکه چه به شیعیان برسد که همین شدنحوزه، شود، دخالتمستقیم ندارد. اینیعنی آقایسیستانی باسیاسی
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2