دین در دنیای معاصر 224 گرا اصولاً جریانی و نه خودشان در ایران هستند. درهرحال، جریان سنت طورکهجریانفقاهتیسنتیطیفوسیعیرا تحت نخبگانی استومثلا آن تواند بکند. همچنین قدرتِ مالی پوششخود دارد، یارگیری نکرده و نمی اساس،گرچه جریان فقاهتی سنتی جریان فقاهتی سنتی را هم ندارد. براین کند، اما مثلاً تر شرکت نمی ی بزرگ فعالانه در تحولات اجتماعی جامعه قدر زیاد صورتتصادفی درجایی قرار گرفتهکه وزنشآن آقایسیستانی به دهد؛ ی مؤمنان هم واکنش نشان می شدهکه به تحولات بیرون از جامعه کند حقوق اهلسنترا همحفظکند کند و سعی می مثلاً با پاپدیدار می کندحقوق مسیحیان را هم محترم بشمارد. و حتیسعی می گرایان این را هم بگویمکه دیدگاه فقاهتی سنتی در مقایسه با حداکثری ها تری نسبت به حقوق اقلیت غیردموکراتیک (بنیادگرایان)، دیدگاه ملایم دوازده کنم حدود ده ی شخصی بگویم. فکر می دارد. بگذارید یک خاطره الله شیخ اسحاق بود گمانم که آیت ۲۰۱۱ یا ۲۰۱۰ سال پیش، سال نام در عراقکه اهل افغانستان است، فیاض، یکی از مراجع تقلید صاحب برای درمان به لندن آمده بود ــ در حاشیه بگویمکه علاوه بر آقایسیستانی، ی دیگر هم در نجفهستند که همگیشاگردان چند مرجع تقلید برجسته الله فیاض همراه جمعی از دوستان به دیدار آیت اند. به الله خویی بوده آیت الله رفتیم، در جمعی خصوصی در مرکز امام خویی لندن. من اتفاقاً از آیت فیاض درمورد حقوق بهائیان پرسیدم. ایشان گفت حقوق بهائیان باید رعایت شود و نباید حقوقشان تضییع شود. البته ایشان افزود که قاعدتاً ها مسلمان نیستند ولیحقوقشان باید رعایتشود. آن آقای اسحاق فیاضیکفقیهکاملا سنتی استکه با تجددگرایان مسلمان هرحال، طیف آید. ولی به میانه ندارد و حتی فقیه نوگرا هم به حساب نمی
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2