دین در دنیای معاصر 226 شناسدر دانشگاه سوربن، از آن استکه آقایمحمدعلی امیرمعزی، اسلام عنوان «یادگیری به میانجی رنج» یاد کرده است. یعنی به میانجیِ رنج تحت گراییدینیغیردموکراتیکبرسرجهان اسلام سببحداکثری و بلاییکه به ی خودشان را طوری اند که باید پروژه آمده، تجددگرایان مسلمان آموخته به آدمیان وارد نشود. بازسازیکنند که رنج غیرضروری ها صحبتکردیم. اگر بخواهیم درباره کنم راجع به تمام طیف فکر می رسدکهتجددگرایان نقشعلمدرتحولاجتماعیصحبتکنیم،بهنظرمی گرایانهستندکهعنایتیبهعلمدارند؛ گرایانوسنت مسلمان،حداکثری به این معناکه بخواهند علم را برای ایجاد تحول یاگسترش آن فکری ای یافته که دارند، بهکار بگیرند. از سوی اینسهگروه، آیا تلاشسازمان هایدینیبرایایجاد تحول اجتماعی کارگیریعلمدرکنار آموزه برایبه وجود داشته است؟ گرایان، شایدشگفتباشداگربگویمکهاتفاقا طیفغیردموکراتیکحداکثری خاطر کم نسبت به فناوری ــ اگر نگویم خود علم ــ وسواس و تعلق دست کم دستیابی زیادی دارند؛ در قالبِ تلاش برای ساختن بمب اتم یا دست پیما، مجهزبودن به قابلیت ساخت آن، تلاش برای ساختن موشک قاره های شهری، مجهزبودن به آخرین به آخرین تجهیزات سرکوب شورش ابزارهای کنترل امنیتی و شنود، سانسور هوشمند اینترنت، یا در قالب طورخلاصه، شناسیاسلامیومانندآن. به پروراندناقتصاداسلامی،جامعه گرایان نوعی وسواس نسبت به علم با دیدِ ابزاری میان بخشی از حداکثری تعبیر محمدرضا نیکفر، اینان ایمانو تکنیک غیردموکراتیکوجود دارد. به
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2