16 20 - دفترهای آسو زنان بود، آزادی زنان از دست مردان، و نیز از دست خود، و رهاییشان از ی آموزش و پرورش، یعنی همان راهی که خود او چنگال نادانی به واسطه ای مردسالار به پیموده بود و آزادی خود را با توانمند ساختن خود در جامعه دست آورده بود. ِ امر نو، فیض الهی است، آن لایزالبه هر روی، او بر آن بود که تنها منبع دم نوشوندۀ به اش. از نظر او کسب فیض دم نشدنی هم به سبب غنای تمام دارد، نه از حرکت افتادن الهی و تحرک و پویایی استکه چیزی را نو نگاه می بسته و اشراقی شعاعی یخکوشید تا و توقف. این فهم ضد فهم عامه بود. می ای نباشد، بلکه رودی و فهمی جاری و پرندهاز مبدأ خود گسیخته و منقطع کند: «عبد باید طائف حول همیشه در پرواز باشد. او همانجا تصریح می ی رب منّان باشد و در هر آن اخذ فیض از مبدأ خود نماید و از خود اراده گذرد و منجمد بر آنچه [بر] او واردگردیده نباشد و مدام در طَیَران [:پرواز. و] به سوی عالم اعلا» در حرکت باشد. عالمی اعلا و فوق این عالم مقصد نهایی او بود. در همین نوشتهکه متعلق به پس از ایمانش به سید باب است نویسد: می اللّه استکه تعطیل به جهت حرفی از «بدان و آگاه باشکه قرآن فیض اللّه استکه مدام در جریانست او در مقامی از مقامات نیست و رزق و نوراللّه است که لایزال در لمعانست و از حقایق مستنیره [کسب شنوی ندای رب مقتدر راکه اسرارش رخشانست آیا نمی 1 نورکننده] ی موجودات] است از شش جهت محیط بر کل ذرات ابداعیه [همه و این خطاب عام و در سریانست حتی 2ً اتقواللّه یجعل لکم فرقانا مورچه [ضعفای عباد] اگر صفا [صفای درون] بدهد خود را، معلم سلیمان است و مرآت [آینه] اسرار قرآن است و هر که منکر این بیان ها همه از این قلم است. . توضیحات داخلکروشه 1 )۲۹ ی ی انفال آیه . يٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِين ءَامَنُوٓا إِن تَتَّقُوا ٱللَّه يَجْعَل لَّكُم فُرْقَانًا (سوره 2
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2