25 طاهره، و آزادی در اسارت کرد: دانش در تاریخ ثبت شده است، و پیشاپیش چیز دیگری را امضاء می انگیز او را در نسبت باکلمات و معانی هماهنگ های هراس طاهره و توانایی افتاده از زمانه. این بر قدرت طاهره برای شده با افکار سید باب و پیش اش های او، و نشان دادن تیرگی آن و تبانی ناخواسته متزلزلکردن افق اندیشه گذاشت. حقیقت این بودکه در افکار بلند ستیزی، صحه می با سنت، در زن های امیرکبیر زنان جایی نداشتند. اما نیرومندترین مرد سیاست به و آرمان ای نداشت جز آن که ناخواسته و غیرمستقیم با این تبَع مردان علم چاره ی عقلی و فرهنگی تصدیق و امضاء کند.کسی دستور چیرگی او را در زمینه دید ولو شاه ایران باشد. که به شهادت تاریخ احدی را بالاتر از خود نمی بعدها این امضاء را علما نیز امضاء و بازامضاء کردند. در ایام اقامت طاهره ی کلانتر با ی علمای اعلام در خانه در حبس هفت مجلس بحث و مناظره طاهره بر عقایدش منجر شد. این طاهره به شکست قطعی آنها و اصرار ها همه به استناد قرآن و احادیث بود با همان ابزاری که علما در بحث توانکردکه مهارت و ابزارها زمانی استفاده از آنکارآزموده بودند اما چه می شوند، اگر ندانیکه زمانه تغییر کرده است و اقتضای آن عوض ناکارآمد می ای جدید بهکار تواند آنها را به شیوه های جدید می شده است، و تنها دیدگاه بگمارد و احیا کند و اسباب چیرگی شود. دیدگاهی که طاهره بر اثر آشنایی با آثار سید باب پیدا کرده بود او را از نوعی فرسودگی در روش و دیدن و ی دیگری در دسترس ها را به گونه فهمیدن کلام الهی آزاد کرده بود و همان او گذاشته بود. پیداست مجموعه اقداماتی از این دست از سوی امیرکبیر های ی بومی، مثل اندیشه خواهانه های ترقی و مقاومت او در برابر اندیشه ی خطیری که که باید به لوازم وظیفه طاهره، گویای آن است که امیر چنان ی پیشرفت با شناختکامل در ذهن او برای خود قائل بود واقف نبود و ایده جای نگرفته بود و از این حیث کار او جز تقلیدی از اروپاییان نبود. اما مگر طاهره با قلمش چه میتوانست بکند، جز روشنگری! چرا باید
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2