48 20 - دفترهای آسو اش در کنار ، زن بودنش، زیباییافکارشاش، خودش، ِ زمانهشناختی زیبایی اش ارمغانی برای این سرزمین های عالمانه ی اقدامات متهورانه و نوشته همه که » چنان بود. او در «مرز نامشخص میان گذشته و آینده و بیداری روحانی داشت. فهمیدن تر به استناد شاعر آلمانی به آن اشاره کردیم گام برمی پیش های او بدون تسلط بر قرآن و معارف اسلامی ممکن نیست. او بر نوشته این فهم خود برای بیدار کردن دیگران تکیه داشت از این رو در نزد او هیچ ی موردنظر او نبود. گسستی بین آن گذشته با آینده ی عسرت به چه کار هایدگر در تفسیر شعر هلدرلین «شاعران در زمانه ی نوزدهم، زمان سرودن شعر، وصف روزگار ما، آیند»، در آغاز سده می کند. البته با غرض فلسفی ی طاهره را می روزگار تنگی سخت، وصف زمانه خاص خود که بیان تقدیر تاریخ هستی از منظر اوست اما در عین حال این تاریخ هستی خداشناسی خاص پررنگ و ریای ایرانیان عصر طاهره است، شد. او اش میسر بود و سرانجام باید تحمل می شد، تجربه چیزیکه حس می افزاید و چیزی راکه شعر به در همانگام نخست چیزی به شعر هلدرلین می گوید: کند: او از هماهنگی سه نفر در تاریخ می کند عیان می آن تصریح نمی ی یونان) دیونیسوس، خدای سرمستی در ی فلسفه هراکلیتوس (نماینده اساطیر یونان، و مسیح. شعر هلدرلین با توجه به منبع الهامش انجیل فقط به نویسد وقتی این سه سومی بدون تصریح اشاره دارد و نه آن دو تا. هایدگر می ی دوران تن جهان را ترک کردند شب زمانه آغاز شد. نبودن اینها مشخصه ماست. معنی آن این است که دیگر هیچ خدایی و در حقیقت هیچ نیروی اند، چیزی آورد. خدایانگریخته ای انسان و چیزها را بهگِرد خویش نمی معنوی ی روزهای پرمصیبت زندگی خود و مواجهه که طاهره و همراهانش در همه خدای یگانه بر قلب ستمگران حاکم نبود کردند، ها حس می با قتل و غارت نویسد، در روزهای تنگی سخت هیچ خدایی . هایدگر میاز آن گریخته بود
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2