80 20 - دفترهای آسو ی ایران، آسای سید باب در افق آینده ی برق تر همچنان مغفول مانده اساسی های حامی این حرکت نمادین طاهره، یعنی ها و از نو برپاداشتن تخریب ی جدید هایی که به آن امکان ظهور داد، صلای آغاز دوره بهاءاللّه، تخریب زده شد. در بدشت همزمان با این حرکت استقلال آیین بابی، برپای خود و به ویژه ظهور مجدد انسانی های مدرن لازمه ها و نگرش ایستادن بینش زنان، اعلان شد. از آنجاکه غلط یا درست حکم حجاب ریشه در شریعت، توان نسبت به آنها تعبد داشت و یعنی اصولی نقدناپذیر داشت، که تنها می سازی لازم از قید این امر اساسی بود. بس، پیش شرط این اقدام طاهره آزاد کنیم. های بنیادین به نحو گذرا اشاره می در اینجا به یکی از این بینش طاهره خیلی زودتر از دیگر بابیان به این درک رسید که سید باب مروج شریعت سابق نیست و بر خود اتکا کرده و مستقل است و تأیید شریعت سابق از جانب او تنها محدود به کلیات و اصول مشترک است و او را چیزی نو است که امکان طرحش نیز پیش از او نبوده است. در این میان ناپذیر اعلان ترین کار اعلان پایان امری بود که خود، خود را پایان پرمخاطره ذات نامتعین، به طور مثال خداوند، از آن ناپذیری نه امر به کرده بود. پایان ناپذیری ظهور تعینی خاص از آن [تعین رو که نامتعین است، بلکه پایان یهودیت، مسیحیت، اسلام]. در اینجا امر سابق بر آینده راه بسته بود و برای کننده کرد و همچون اصلی تعیین هر آنچه در پیش بود تعیین تکلیف می ی اجزای شریعت نیز برحسب آن پرتو خویش بر همه چیز افکنده بود و همه شد. فهمیده می یافتند این بودکه چگونه چیزیکه بابیان و به ویژه طاهره به فراست در می ممکن است چیزی چهار میخ به واقعیت متصل باشد و حتی طرحی برای ناپذیرش سامان دادن واقعیت باشد و برای همیشه آن را در تحولات تخمین نیز سامان دهد، یعنی آن را در یکسره دیگرگون شدن و دور شدنش از وضع ها پیش طرحی حاضر هم سامان دهد، یا به عبارت دیگر از پیش و قرن
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2