The Bab

ت هزاره ᘍ روا : نمونه ᡧᣍ ﮔرا و خشونت آخرالزما ان ایران ᘮ اب ᗷ ی ١١٩ ᢔᣍ ا ᗷ ها، دست ه ᘮ م در تجمع اول ᜇ ی آنان درک ﻼ ᗖᖁ اب ᗷ ه دستور ᗷ ر سال د ۱۸۴۴ ش ᛴ ، در اقدامات خود این پ ، ᡧ ᢕᣂ عدتر ن ᗷ . ند ᙬ فرض را مد نظر داش ᢔᣍ ا ᗷ که ᣤ ا ᜡ هن ه سمت غرب حمل ᗷ اه را از خراسان ᘮ ها پرچم س ᣤ شانه ᙏ ند اما هیچ ᙬ اری داش ᜛ اف ᡧ ᢕᣌ از آنان چن ᡧᣐ ً بر ᢻ کردند، احتما ای ᢔᣂ بر اینکه ره ᡧᣎ مب ند، وجود ندارد. ᙬ داش ᡨᣎ ذهنی ᡧ ᢕᣌ چن ᡧ ᢕᣂ ن ᢔᣍ ا ᗷ ان دی موعود ᡟ م ᡧᣍ د آخرالزما ᢔᣂ دوم، هرچند مضمون ن وی ᢝᣍ ا ᡟ وزی ن ᢕᣂ و پ ً در سال ᢻ احتما های ۱۸۴۰ تا ۱۸۵۰ ᢔᣍ ا ᗷ لواهای ᗷ که ᡧᣍ زما ᡧᣎ ع ᘍ ، ا در ه ایران وجود داشت اما بنا برﮔزارش ᡧᣐ ان بود، در ذهن بر ᗬᖁ در ج ها ᢝᣍ ل غالب آنان امام ᘮ ده تمث ᘮ ه دست ما رس ᗷ ᢔᣍ ا ᗷ ان ᢔᣂ که از سخنان ره ﻼ ᗖᖁ ش درک ᘻ اد ᡟ و ش ᡧ ᢕᣌ حس ᣤ مرد ᢔᣎ بوده است. اعمال و مناسک مذه در ایران مشحون از استعاره اور عامه، تمام ᗷ ادت است. بنا بر ᡟ ی ش ا ده ᘮ ادت رس ᡟ ه ش ᗷ ه جز امام دوازدهم ᗷ مامان اند و برای آنان عزاداری ᣤ دیکه در آن ᢔᣂ ن ᣖ ، ﻼ ᗖᖁ درک ᡧ ᢕᣌ ادت امام حس ᡟ ا این حال، ش ᗷ . شود ه ᣅ تحت محا پرقدرت قرار داشت، ᡧᣎ وهای دشم ᢕᣂ ادی از ن ᗬ ی تعداد ز جه، ᘮᙬ را بر احساسات مردم دارد. در ن ᢕᣂ ن تأث ᗬ ᡨᣂ ش ᛴ دادی استکه ب ᗬ رو ᡧᣍ زما ه ᗷ در خطا ᢔᣍ ا ᗷ ان ᢔᣂ که ره ﻼ مت ᗖᖁ ل ک ᘮ ه تمث ᗷ ها وسخنان خود وسل ᣤ ᣤ ادت اشاره ᡟ ه شکست و ش ᗷ شدند در واقع کردند و نه خشونت ه ᗷ د ᘮ اه و سف ᘮ ه صورت س ᗷ ان را ᡟ ل ج ᘮ . این تمث ᣥ اج ᡟ ورزی ت ᣤ ر ᗬᖔ تص ᢇ ᣞ ان ᜍ کشد ــ دو ᣤ نﮕر ᚑ س ᘻ اور و ᗷ ه ᗷ ادین که ᘮ  ای ب ه ᗷ تواند خشونت ه ᗷ ، نجامد ᚑ ب ت مواجه ᘍ ا مخالفت و آزار و اذ ᗷ ژه ا᜵رﮔروه ᗬ و اشد ) ᗷ Wessinger, 200a, 15-17, 24-36; Wessinger, 200b, 17-21, 39-41. 265, 271-73 . ( ᢔᣍ ا ᗷ سوم، اذهان مخالفان ᡧ ᢕᣌ نده از هم ᜯ ه همان اندازه آ ᗷ ᡧ ᢕᣂ ها ن انه ᜍ دو ᢔᣍ ا ᗷ اری بود و ᜡ ان طان و مستحق مرگ ᘮ ها را تجسم ش ᣤ . ند ᙬ س ᙏ دا ان ᘮ ع ᘮ ان ش ᘮ جناح غالب در م ایران بود. در دو سده ᣠ ، مکتب اصو ی