The Bab

نامه ᣢ د ع ᘮ ی س د ᘮ دالمج ᘘ ه سلطان ع ᗷ اب ᗷ محمد ١٣٧ ᣤ « دهد دکرد. ᘮᜯ تأ ١ قت ᗬᖁ ، ط ᢔᣎ در این فضای آزادی مذه ، ᡧᣚ های صو قت ᗬᖁ افتند و ط ᘍ اره رواج ᗖ ه، دو ᘮ کتاش ᗷ ه و ᗬᖔ مانند مول های ج دی ᘍ د ه ᘍ ند ᙫ مانند نقش در استانبول شه دواندند. ᚲ ر ٢ ۱-۲ اشا ᗺ ب ᘮ نج عراق ᣠ در مقام وا ا ایران ᗷ ط ᗷ و روا ᡧᣍ عثما ه ᗷ ه ᘮ ت در ناح ᘮ ، وضع ᡧᣍ ایتخت عثما ᗺ در ᢔᣎ رغم آزادی مذه ی ل ᜛ مش غداد ᗷ ن ᗬᖁ آف ش اختﻼف ᘻ عه بر آ ᘮ ﮕری بود. علمای ش ᘍ ل د ᜛ ه ش ᗷ ᣤ عه ᘮ ان ش ᘮ و ایران ᡧᣎ ان س ᘮ عثمان ᡧ ᢕᣌ ب دند. این علما در اواخر قرن ᘮ دم ۱۸ ل قرن ᘍ و اوا ۱۹ ᡨᣂ ش ᛴ لیغ هر چه ب ᘘ ال ت ᘘ ه دن ᗷ زائدالوصف ᡨᣚ ا ᘮᙬ ا اش ᗷ م، ᡟ ل متعددی داشت. عامل م ᘍ ل منطقه بودند. این امر دﻻ ᘍ ا ᘘ ق ه ᡧ ᢕᣂ انﮕ و روان ᡧᣎ های دی ش عه بود که در آن زمان در ᘮ علمای ش ᡨᣎ ناخ طره ᘮ ه س ᗷ ا توجه ᗷ ند و ᙬ ت قرار داش ᘮ اقل ّ در معرض ᡧᣎ ت س ᗬ ᡵᣂᜯ ی ا آزار ᣥ ت بودند و ن ᘍ و اذ ارکنند. در ᜛ مذهب خود را آش ᡨᣎ ه راح ᗷ ند ᙬ س ᙏ توا قرن ۱۹ ، علمای عراق ت ᘮ ه فعال ᗷ ح مختلف ᖔ در سط ᡧᣙᘮ ل ᘘ های ت عه ᘮ مشغول بودند. علمای ش ا ᗷ شان دادن برتری مذهب خود ᙏ برای ّ، صاحب ᡧᣎ علمای س خاخام ᡨᣎ و ح ᡧᣍ ان عثما ᘘ منص ودی وارد ᡟ های ی حث ᗷ ᣤ ᣠ های جد شدند. آن آمده است، آنان ᣙᘮ چنانکه در منابع ش ّᡧᣎ از س ᡧᣍ جه شمار فراوا ᘮᙬ دان بودند و در ن ᘮ وز م ᢕᣂ همواره پ ᗷ ها شیع ᘻ ه 1. Davison, Reform in the Ottoman Empire (Princeton University Press 1963), 3-4. برده ᣥ᜛ ح ᣖ وی ᡧ ᢕᣌ همچن م ᡫᣃ د و فروش همنوعان ᗬᖁ کرد وﮔفت خ ᡧᣙ داری را مل آور ᡧᣍ اتوری عثما ᢠᣂ است و هر چند در ام ا آنها رفتار ᗷ ﮕری ᘍ د ᢝᣍ از هر جا ᡨᣂ به ᣤ ه ᗷ شود اما ᣤ ه آنان ظلم ᗷ هر حال ا این حال، برده ᗷ . شود شد. ᙏ لغو ᡧᣍ اتوری عثما ᢠᣂ ان ام ᘍ ا ᗺ داری تا د زنان برده برای حرمش بود؛ ᗬᖁ ن مثال آن هم خ ᗬ ᡨᣂ به Mansel, 264 . 2. Thiery Zarcone, Mystiques, philosophes et franc-masons en Islam (Jean Maisonneuve: Paris 1993), 31, 117, 317.