The Bab

ا ) ᘮ ان ᘛ در اس ᡽ᣍ و بها ᢔᣍ ا ᗷ ان ᘍ ه اد ᗷ اشارات ᡧ ᢕᣌ نخست ۱۸۵۰ تا ١٨٩٥ ( ٢٠٣ ایران دعت ᗷ ، تازه ᡧᣎ های دی ᣤ ر ᗖᣃ ای ان این دو ᘮ آورند. تنها تفاوت م بر دل ᣤ آن استکه دو ت ᘮ ت جمع ᘮ های تمام ها اثرﮔذار است و آنها را ᣤ ش در ᛞ ه جن ᗷ که در دوران محمد اتفاق افتاد، و ᣢ᜛ ه همان ش ᗷ ، آورد ه انقﻼب ᗷ ᣤ ᢝᣍ ها ᣤ انجامد که ا انقﻼب قرن شانزدهم ᗷ توان آنها را ر د سه کرد. ᛓ ا مقا ᗙ ارو ق است. این ᡫᣃ در ᡧᣎ تفکر دی ᢝᣍ ا ᗬᖔ اری از این پ ᘮ مثال تمام ع ᢔᣍ ا ᗷ دین ᢇ ᣜ ژ ᗬ د آمده اما و ᘍ د ᗺ قرن ᡧ ᢕᣌ دین هر چند در هم ادآور ᘍ داردکه ᢝᣍ ها اعصارﮔذشته است. ١ اره ᗖ نو را منبع اطﻼعات خود در ᚑᗖᖔ انالخاس آثارﮔ ᜇ م ᢔᣍ ا ᗷ ی دین ᡧᣚ عر ᣤ کند. او در ادامه مقاله ی از مهم ᡧᣕ ع ᗷ ه ᗷ دین ᡧᣑᗬ ن ماجراهای تار ᗬᖁ ت ᣤ اشاره ᢔᣍ ا ᗷ اب ᗷ کند: اعﻼن رسالت ᢇ ᣜ ژ ᗬ ارت او از مکه، و ᗬ ، ز های ارش، مخالفت روحانیون ᜛ شار اف ᙬ عت ان ᣃ ، ت او ᛴ پرنفوذ شخص و طاهره ᡧ ᢕᣌ که مﻼحس ᡵᣍ مسلمان، حواد ا آن مواجه شدند، مقاومت ᗷ ᢔᣍ ا ᗷ در قلعه ها ᣒ ᢔᣂ ی شیخ ط انالخاس در ᜇ . اب ᗷ ت شهادت ᘍ ، و در نها ان مقاله ᘍ ا ᗺ در ᢔᣍ ا ᗷ ار ᜛ ا اف ᗷ اط ᘘ ارت ᡧ ᢕᣌ چن ᣆ ه طور مخت ᗷ ی خود ᣤ : سد ᚲᖔ ن اسﻼم ᡨᣎ کتاپرس ᘍ م است. این متون از ᘮ ار حج ᘮ س ᚽ ان ᘮ اب ᗷ متون مقدس ᣤ دفاع ᢔᣍ آن کند د. بر اساس متون ᢔᣂ رسؤال ب ᗬ ت را ز ᘮ ح ᘮ ث مس ᘮ که تثل م از ᘮ ه طور مستق ᗷ خداوند خالق است اما خلقت خداوند ᢔᣍ ا ᗷ دین ᣥ ت ن ᚊ ش ᙏ خداوند از آثار او استکه در زمان ᣞᘍ ه این خلقت ᝃ ل ᗷ د ᢕᣂ ﮔ مخلوق از ᠒ ᡧᣍ زما ᠒ ᢝᣍ ه معنای جدا ᗷ ان محدود شده است. خلقت ᜛ و م ذات مطلق ازخواهد ﮔشت ᗷ ه خدا ᗷ ان زمان ᘍ ا ᗺ در ᡧ ᢕᣂ است؛ اما همه چ ار ᜇ . ً شناخته نخواهد شد ᢿ ام ᜇ ذات خداوند ᡧ ᢕᣌ س ᛀ و تا زمان داوری وا 1. La Revista Europea (Madrid), No. 10; May 3, 1874; p. 298.