The Bab

های آسو ᡨᣂ دف ۱ ͭ اب؛ ᗷ ست ᚲ دو عد ᗷ سال ٧٠ ᢔᣍ غر شه ᚲ اشد، ر ᗷ درﮔذشته ی ما دارد. دست شه ᚲ م ر ᘮᗬᖔ م ا᜵ر نﮕ ᜇ های شه ᚲ م که ر ᘮ شان ده ᙏ م ᘮ د بتوان ᘍ ا ᗷ ، مدرن ندارد ه ᡧᣍ های فکری درو م دارد. هم در آن سال وطه این بوده ᡫᣄ غالب از م ᢕᣂ ها، و هم امروز، تفس جه ᘮᙬ استکه آن را ن ی مواجهه ᣤ ᢔᣍ ا تمدن غر ᗷ ان ᘮ ی ایران دانن د. برای اث ات این نﮕرش، کوشش ᘘ ت ᘮ دون آدم ᗬᖁ مثل ف ᡧᣍ های فکری روشنفکرا ت ᡧ ᢕᣂ أ ن ᣤ ه نظر ᗷ ، ش از آن ᛴ ادی داشته است اما ب ᗬ ز ᢕᣂ ث رسد که ᢕᣂ تفس ᡧ ᢕᣂ ــــخ ما ن ᗬ ت تار ᘮ از واقع ᡫᣓ خ ᗷ ᡧ ᡨᣌ ده ﮔرف ᘍ ناد ᢠᣍ وطه، در ᡫᣄ از م ᢔᣍ غر هست. در آن سال شجوی جوان فلسفه، همواره دچار ᙏ ه عنوان دا ᗷ ، ها د بودم که ᘍ ترد ده ᘍ چﮕونه ممکن است ا ᡧ ᢕᣂ امروز ن ᡨᣎ که ح ᡧᣍ های مدر سیﺞ توده ᚽ توان ش درجامعه ᛴ را ندارد، صد وچند سال پ ᣤ های مرد ای ᣢ م ᡫᣓᛞ اشد جن ᗷ سته ᙏ اب بود، توا ᘍ هم نا ᡧ ᡨᣌ که سواد خواندن و نوش ه ᘮ سازد؟ فرض ᚽ وطه ᡫᣄ عاد انقﻼب م ᗷ در ا ه ᗷ ی من این بود که توجه ده ᘍ ا »ی ᡧᣎ اط ᗷ « ﮔری ــــخ، برای فهم دقیق ᗬ و اثرات آن در طول تار تر م ᜇ شجوی ᙏ ک دا ᘍ ب، در حد ᛴ ه این ترت ᗷ . وری است ᡧᣅ وطه ᡫᣄ م سواد ᣤ ᡧᣎ اط ᗷ ای ᗺ دم تا رد ᘮ کوش ــــخ تا آستانه ᗬ ﮔری را از اعماق تار ی وطه ᡫᣄ م ᣒ یکنم. در این برر ᢕᣂ ﮕ ᘮ پ ک ᘍ وطه نزد ᡫᣄ ه م ᗷ که ᡨᣎ ها، وق دم شدم، ᘍ د ت ᘍ که روا های غالب ᡧᣑᗬ تار ــ ت ᘍ روا ᡨᣎ ح های روشنفکران سکوﻻر ــ ش ᛞ ن جن ᗬᖁ آخ در ایران ᡧᣎ اط ᗷ های بزرگ ᣤ ده ᘍ را ناد ند، و پروژ ᢕᣂ ﮔ های ه ش ᛞ فکری آن جن ᢔᣍ ها را ᣤ ارزش قلمداد کنند. نمونه اه نحوه ᜡ ی روشن این ن ه ᘮ خ ᘮ ش ش ᛞ ا جن ᗷ ی مواجهه استک ه از عد و تا آستانه ᗷ زمان ظهور آن تا صدسال از مهم ᣞᘍ ه ᗷ وطه ᡫᣄ ی م ن ᗬᖁ ت ان ᗬᖁ ج ه ᗷ دون توجه ᗷ ش ᙏ ل شد اما منتقدا ᘍ د ᘘ های اثرﮔذار فکری ت ت این ᘮ واقع ده » ᘍ د ᗺ و این « افته ᘍ سیﺞ مردم عادی را ᚽ که چﮕونه توان ان ᘮ  شخند ب ᚲ ه ر ᗷ ، بود ᣤ ﮔذار آن ند ک ᙬ پرداختند، و توجه نداش ه فهم