جنگ و ضدجنگ

ﺸﺎن ﻗﺎﺑ � � ﻞ ن اﻣﺮ ﻣﻬﺎرﻧﺎﺷﺪی � : ﻣﻬﺎر ۱۲٥ � ﺎن کﻤﮏ ﮔﺮﻓﺘﻪ � ﺎ ﺧﺪا � ﻪ ﺟﻨﮓ اﻏﻠﺐ از دﯾﻦ � ﺑﺮای ﺗﻮﺟ ﻮد ﺷ – ﺪ � ی � ً، ﺻﻠﯿبﯿﻮن را در ﻧﻈﺮ بﮕ � ﻣﺜ - اﻣﺎ در ﻗﺮون و اﻋﺼﺎرﮔﺬﺷﺘﻪ د ﯾﻦ ﺎر � ﺴ � ﺖ � ﺤ � ن ﺑﻮدە اﺳﺖ. ﻣﺴ ی � بﻪ دﻧبﺎل ﻣﺤﺪود ﮐﺮدن ﺟﻨﮓ ﻧ ف از ﺟﻨﮓ ﻋﺎدﻻﻧﻪ و ﻧﺎﻋﺎدﻻ ��� ﺪە اﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻌ � ﮐﻮﺷ ﻧﻪ ﻓﺮاﻫﻢ آ ورد؛ ﺟهﺎن � ا � ﺴﺖ و در � ﺖ ﻧ � ﺤ � اﻟﺒﺘﻪ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻨهﺎ ﻣﺤﺪود بﻪ ﻣﺴ ﻗﺎبﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪە اﺳﺖ. ف ﺎﻓﺘﻪ ﺑﻮد، زﻣﺎی � ﻮﻧﺰی رﺷﺪ �� اﻓﻼﻃﻮن، ﮐﻪ ﺧﻮد در دوران ﺟﻨﮓ پﻠ ﺎرە � ﮐﻪ در ی ﺟﺎﻣﻌﻪ � ی ﻋﺎدﻻﻧﻪ � ﺸﺪ � اﻧﺪ ﺪ: �� ﮔ » ﻫﻨگﺎم ﺟﻨﮓ ﺖ ﻫﺮ دو � ﺪ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ را در ﻧﻈﺮ داﺷﺖ ﮐﻪ در ﻧهﺎ � بﺎ � ﻃﺮف بﺎ ﺪ بﺎ ی اﻧﺠﺎم داد ﺪ کﺎرﻫﺎی � ت ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در زﻣﺎن ﺟﻨﮓ ﻧبﺎ ﮕﺮ آﺷی � ﮑﺪ � ت را ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ ﺳﺎزد . ﮐﻪ اﯾﻦ آﺷی « ن در ﻗﺮن ی ﻮﺳﺘن � ﺳﻦ آ ۴ و ۵ ﺮاە ﻗﺒﻮل � ﺪە را پﺬﯾﺮﻓﺖ. او بﺎ ا � اﯾﻦ ا ﺪ داﺷﺖ ﮐﻪ �� ش ی اﺳﺖ اﻣﺎ ﺗﺄ �� ﺖ � ئ از وﺿﻌ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺟﻨﮓ ﺟﺰئ ﺪ ﻗﺴﺎوت آن ﻣﺤﺪود ﺷﻮد و ﻫﺪﻓﺶ ﺻﻠﺢ بﺎﺷ � بﺎ ازﮔﻔﺘﻪ �� . ﺪ ﻫﺎی ﺎرە � ﻣﺘﻌﺪد او در ن اﺳﺖ: ی ی ﺟﻨﮓ ﭼﻨن » ﺎدی دارد ﮐﻪ � ﺗﻔﺎوت ز ﺴﺎن � ا ض وری � گ � ت وارد ﺟﻨ ﻤﯿی � ض و ﺗﺤﺖ ﭼﻪ ﺣﺎ � ﻫﺎ در راە ﭼﻪ ﻫﺪ � . ﺷﻮﻧﺪ « ف بﻪ ﮔﻔﺘﻪ ی ﻫﻤﭽﻨن ی او: » ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ � ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﮑﺮرا ە ﺎن ﺟﻨﮓ اﺳﺖ. � اﺳﺖ، ﺻﻠﺢ پﺎ « ﺐ، ﻧﺤﻮە � بﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗ ی ﺧﺎﺗﻤﻪ دادن بﻪ ﺟﻨﮓ در ﺗ ن ﺷﯿﻮە ی ﻌﯿن ﺎر بﺎ � ﺴ � ی ﺟﻨﮓ ﺖ اﺳﺖ. � اﻫﻤ ﺎرە � در � در ﻃﻮل زﻣﺎن اﺻﻮ ﻦ ﮐﺮدە � ی ﺟﻨﮓ ﺗﺪو ﻢ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ بﻪ � ا ﮐﺮدە � ﺟﺎی رﻋﺎﯾتﺸﺎن، از آﻧهﺎ ﺗﺨ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﯾﻦ ﮐﻪ : ﺟﻨﮓ � ﻢ. اﺻﻮ � ا � ن ت ﻗﺎﻧﻮی ﻤﯿی � ﻦ ﭼﺎرە بﺎﺷﺪ؛ ﺗﻨهﺎ ﺣﺎ �� ﺪ آﺧ � بﺎ ﺗﻮاﻧﺪ اﻋﻼم ﺟ ﻨﮓ ن ﺖ ﻗﺎﻧﻮی � ﻤ � اﯾﻦ ﮐﻪ ﺣﺎ � ﮐﻨﺪ )و اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮ ﺴﺖ، اﺧﺘﻼﻓﺎ � ﭼ ت ً� ن داﺷﺘﻪ بﺎﺷﺪ، ﻣﺜ ﺪ ﻣﺒﻨﺎی روﺷی � ت وﺟﻮد دارد(؛ ﺟﻨﮓ بﺎ �� ﻋﻤ ﺎ دﻓﺎع در ﺑﺮاﺑﺮ ﺧﻮاﺳﺘﻪ � ﻤﺎل ﺷﺪە � ب ان ﺣﻘﻮق پﺎ � ﺑﺮای ﺟ ﻫﺎی