151 گرا، فردگرا، اجتماعی دین تام ی زوایــای سیاســی و اجتماعــی ی بــزرگ روحانیــونکــه در همــه بــا شــبکه توان درآینده چه می ، صورتغیررسمی ورسمی ودولتی ریشه دوانده به کـرد و نقـشوجایـگاه روحانیـت در نظـام آرمانـی شـما چیسـت؟ اصطــ ح ی متناقــض و به ی «دیــن» و «رهبــران دینــی» یــک رابطــه رابطــه شده درتاریــــخ بشروازجمله در هایشناخته پارادوکسیکال است. زیرادردین ای به نام روحانیتو پیشوایان خاص تنها پدیده تاریــــخ سه دین ابراهیمی، نه ی یهودیــت و مذهبــی وجــود نداشــته، بلکــه بــه اســتناد متــون مقــدس و اولیــه مسیحیتواسلام، پیامبرانیچون موسی وعیسی ومحمد، خود درمبارزه انـد. امـا شـگفت آنکـه پـس ازدرگذشـت ایـن بـا پیشـوایان دینـی زمانشـان بوده نوعی خود و اندکه به تدریــــج ودرتوالی زمان،کسانی پیدا شده مؤسسان، به افکارشانرا به مؤسسمنتسبکرده وازطرقمختلفازپیامبرودین آغازین کسبمشروعیتکرده وبعدتردرقالب یک نهاد مذهبی ومقدس تعریف ی خـدا ی ویـژهه د گویانشخـود را تنهـا مفسـردیـن وحتـی نماینـ شـده وسـخن انـد. ورسـول درزمیـن معرفـیکـرده و ازمؤمنـان، اطاعـت محـضطلـبکرده توانگفتکه پدیدآمدننهادرهبرانمذهبیدر درچراییحلاینتناقض، می طول تاریــــخ زیرعناوین مختلف(شمن، جادوگر، مغ، موبد، خاخام،کشیش شــناختی اللــه و...)، دلیــل جامعه الاســ م و آیت الاســ م وحجه و پــاپ، شیخ دارد و نه دلیل مذهبی. تنهــا ضرورتــی نــدارد بلکــه در عمــل از منظــر دینــی، نهــاد رهبــری مذهبــی نه کنــد. بــا ایــن حــال، تقریبــاً در غالبــاً در جهــت مســخ دیانــت عمــلکــرده و می هــای غیرابراهیمــی)، نوعــی رهبــری مذهبــی و هــا عمــً (حتــی دین تمامــی دین گمانــم، نیــاز فــوری وعملــی گــری دینــی وجــود دارد. دلیــل اصلــی آن، به متولی رود مؤمنان به آموزشمستمرتعلیمات مذهبی از افرادی استکهگمان می
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2