ی اسلام در ایران آینده 166 یسکولاریعنی پیروان داران نیست. جامعه ضددین یا مخالف با دین ودین عنوان شهروند ازآزادیکامل دررابطه با دین ودنیای قدسی ی ادیان به همه زمـان تابـع قوانینـی هسـتندکـه بـرای تمـام افـراد بـا هـر خـود برخوردارنـد امـا هم ای نسـبت بـه عنـوان مسـلمان هیـچ برتـری دینـی یکسـان اسـت و آنهـا مثـً به آمیز زیســتی مســالمت ها وحــق هم ی انســان بقیــه ندارنــد. برابــری ذاتــی همــه هـایگوناگـون دینـی وغیردینـی بایـد بـه میثـاقجمعـی مـا تبدیـلشـود و هویت سکولاریسـم معنایی جز این ندارد. کردنجامعه، توانددراخلاقی دین یکی ازنهادهای مهمجامعه استکه می بخشــی بــه آن و حتــی معنابخشــی بــه زندگــی نقــش مهمــی داشــته انسجام کنـم راه باشـد؛ امـا دینـیکـه قصـدکسـب قـدرت نداشـته باشـد. ومـن فکـرمی طور کردن دین به نهادیکه با معنویت و فرهنگسروکاردارد، همان تبدیل کــه ســروش زمانــیگفــت، ایــن اســتکــه پایــش را داخــلگلیــم خــود بگــذارد و ی عمومی وقدرت دخالتکند. بنابراین، دین نهاد مهمی نخواهد درعرصه بـرای جامعـه اسـتولـی تـا جایـیکـه نخواهـد عامـل جدایـی، تبعیـض، تفرقـه، ســرکوب ودیکتاتــوری و اســتبداد باشــد؛ در تمــام ابعــاد، چــه اجتماعــی وچــه سیاسی. توان ازاثراتمخرب مدتیا درازمدت، چگونه می نگریمیان دریکآینده تبلیـغ اسـ م سـنتی و بعضـاً خرافـی و اقتدارگـراکاسـت و آن را درمـانکـرد؟ های مختلــف رســمی وغیررســمی تبلیغــیکــه در ایـن چهــاردهــه ازشــبکه ویــژه تأثیــریکــه جمهــوری اســ می بــرفرهنــگ ورفتــار شــده؛ به انجــام می ی ایرانـی داشـته اسـت. جامعـه ی نزدیـکشـاهد بـه نظـرمـن، اگـرمـا ایـن شـانسرا داشـته باشـیمکـه درآینـده
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2