ی اسلام در ایران آینده 172 هــای بســیاری ماننــد انقــ بصنعتــی، انقــ ب علمــی وگســترش اثــر انقلاب وبـن متحـول شـده اسـت. ایـن دنیایـیکـه مـا در داری درجهـان، از بیخ سـرمایه محیطی نـداردکـه ادیـان جهانـی کنیـم، هیـچشـباهتی بـه زیسـت آن زندگـی می داری منســوخ شــده؛ حکومــت اســتبدادی فــردی در آن ظاهــر شــدند: بــرده شود؛ تسلط نهاد دین برجامعه جزدرموارد استثنایی از مذموم شناخته می ی مدرنیته استونیز سالاری زاده میان رفته. فردانیت، ناسیونالیسم ومردم های انسانیواجتماعیوسیاسیکه بهظهورمفاهیمی مانندحقوق فلسفه هـا انجامیـد. سـؤال ایـن اسـتکـه آیـا هـا، زنـان ودگرباش بشـر، حقـوق اقلیت روزکنیـم یـا نـه. موضـوع اصـ ح (رفـرم) لازم اسـت مـا تصـورخـود را ازدیـن بـه گویندلازم ها می روزکردن دین وتطابق آن با مدرنیته است. سنتی مذهبی به روزکنیــم؛ بــه ترکیــب دیــن دســت نزنیــم؛ چشــممان را بــر نیســتچیــزی را بــه هـای اجـدادخـود را برویـم. بنیادگرایـان ی ایـن تغییـرات ببندیـم وهمـان راه همـه گوینـد ایـن تغییـرات همـهکفرآلودنـد و بایـد بـا آنهـا مبـارزهکنیـم. می ً اســ م سنتی-مناســکی معمــولا ؟ انــد تبلــور سیاســی ایــن ســه گرایــش کدام شــکل غیرسیاســی اســت، جــزدر بعضــی مــوارد نــادر (ماننــد عربســتان)کــه به خاصــی بــه یــک نظــام سیاســی تبدیــل شــده اســت. امــا اســ م بنیادگــرا اغلــب ی عمومــی اســت وگاهــی شــکلی بســیار محور و اســتعمارگرحیطــه سیاســت گیــرد (مثــل طالبــان و القاعــده و داعــش و خشــن و انقلابــی بــه خــود می شـود؛ بوکوحرام و الشـباب) وگاهی موفق بهکسـب قدرت مرکزی دولت می هــای اخیــر، ســودان و افغانســتان. امــا ماننــد پاکســتان و ایــران و در دهه خواهــد اســ م را بــا دنیــای مــدرن ســازگارکنــد و نظــام طلــب می اســ م اصلاح سـالاری ومظاهـرمدرنیتـه ماننـد جدایـی دیـن ازدولـت وحقـوق بشـررا مردم بینیــم. هــای آن را در ترکیــه یــا مالــزی می بپذیــردکــه نمونه
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2