ی اسلام در ایران آینده 24 بـه یـازده وجـه 1 ی «سـخنی درچندوچـون اسـ م و لیبرالیسـم» مـن در مقالـه ام. گرایی بـا دو نـوع دیگـر اشـارهکـرده تفـاوت هریـک از ایـن سـه نـوع اسـ م امــا اکثریــت عظیــم مســلمانان، خودآگاهانــه و خودخواســته بــه اســ م روی انـد؛ بلکـه ماننـد اکثریـتعظیـم پیـروان سـایرادیـان ومذاهـبدرطـول نیاورده انــد و منفعلانــه و بــدون تأمــل تاریـ ـ ـ ـ ــخ، دیــن خــود را از نیاکانشــان بــه ارث برده تــوان معتقــد بــه اســ م انــد. ایــن اکثریــت عظیــم را می و تحقیــق دریافــتکرده گرایانه فــرق فــارق دارد) دانســت. اســ م گرایی ســنت ســنتی (کــه بــا اســ م گرایی را درخـود دارد وطبعـاً هـای هریـک از آن سـه نـوع اسـ م سـنتی، مؤلفه های درونــی بســیاری اســت. دســتخوش ناســازگاری شــده در سرتاســر جهــان، رویکــرد مشــترکی بــه های مشاهده در اســ م واحــوال بینیــم. همــه از اوضاع ســازی، تحــول اجتماعــی و پیشــرفت نمی آینده انــد؛ همــه نســبت بــه فرهنــگ و تمــدن متجــدد کنونــی جهــان اســ م ناراضی گرایان بنیادگرا، غربی احساسحقارت وخودکمتربینی دارند (هرچند اسلام گرا، این احساسحقارتوخودکمتربینی گرایانسنت وتا حدیکمتر، اسلام گسیختگی فرهنگی کنند و به همین جهت، به نوعی روان را ظاهراً انکارمی دچارنـد)؛ وهمـه درحـال واکنـش، اعـم ازواکنـشمسـاعدانه یـا معارضانـه، بـه اند. ولی از این سـه وجه اشتراکشـان، رویکرد مشـترکی فرهنگ و تمدن غرب گمان سازی، تحول اجتماعی وپیشرفتپدید نیامده استوبه درقبال آینده مـن پدیـد نخواهـد آمـد. . چاپ اول، تهران: نشر نگاه معاصر راهی به رهایی: جستارهایی در عقلانیت و معنویت 1 .۱۰۶-۹۳ )، صص ۱۳۸۰(
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2