91 گرا در ایران یسیاسی پسااسلام رالزی و فلسفه لیبرالیسم جان و «ساختن و *پسااسلامیسم کوششی است برای «حک و اصلاح» های بومی از مدرنیته و سنت دینی-ملی تا درنتیجه مدل**واسازی» دموکراسی برای کشوری چون ایران ارائه شود. مهدوی با برگرفتن ی ی پساسکولاریسم هابرماسی بر این باور استکه موفقیت پروژه اندیشه داروسکولار پسااسلامیسممنوطبهایجاددرکیمتقابلمیانشهرونداندین ای آمرانه و غیرمدنی با شیوه جای آنکه به استکه در آن این دوگروه، «به یکدیگر مواجه شوند، خود را در یک فرایند یادگیری مکمل [و متداوم] گراییرا شود پسااسلام نسبتبه هم ببینند». با تکیه بر واژگانهابرماسمی وگوی انتقادیمداومی بین توصیفکردکه در آنگفت ***ای ناتمام» «پروژه 3 شود. سنتو مدرنیته و نیز دین و دموکراسی برقرار می هایمذهبی یجنگ نسبتتأسیسلیبرالیسمسیاسی در غرببا تجربه ها در اروپا در قرون شانزدهم و هفدهم ها و پروتستان میان کاتولیک ها و تأثیر عمیقشان در دانیم اشارات مکرری به این جنگ چیست؟ می آثار رالز هست. قرار ****ی رواداریکه در قلب «لیبرالیسم سیاسی» رالز معتقد است ایده های مذهبی ی جنگ دارد، از نظر تاریخی در غرب در واکنش به تجربه ها ها و پروتستان ی مشهور میانکاتولیک ساله های سی و از جمله جنگ سوم ها چیزی حدود یک گویند در طول این جنگ دانان می رخ داد. تاریخ *articulation and de-articulation **development and deconstruction ***unfinished project ****political liberalism
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2