99 ی پار لاشه احمد،رشکنوروزتوصیفشده است. گونهکهدرتصوراتآل گرفتند، آن نمی گواهی تاریخ، یادآوری زادروزکسی استکه هرگز متولد نشده و این جشن به در واقع جشن پیروزی ملایان بر مرتدان بابی بوده است. در عصر تیموری و ، ورزی نودینان غز و ترک و مغول، عمادالدین نسیمی ی تعصب در بحبوحه گفت، بر شاعر حروفیکه برایحفظجان خود در «صوَر پراکنده» سخن می این باور بودکه: غیر ماکسنیست ماییمو به در شیبو فراز و زیر و بالا انگیز در زمانخود: هم از اوست این بیتشگفت ذاتاشیا را حیاتجاودان از نطق ماست ایم ایم وحیّ وجاودان ما بوده ز آنکه ما نطق در ادبیات جنبش پسیخانی از زبان محمودکه او را در تیزاب افکندند، یگذشته،که بازتابی از دوری دیگر، دورِ عجم در خوانیمکه خود را نه ادامه می خواند: برابر دور عرب، می رسیدنوبترندانعاقبتمحمود زد گذشتآنکهعربطعنه برعجممی و هم از اوست: از محمدگریز در محمود 80 کاندر آنکاست، اندرین افزود . نشر بامداد. در این جنبش حروفیه و نهضت پسیخیان )۱۳۵۶( ، با نگاهی به: علی میرفطرس 80 کتاب، میرفطرس با همان روش طبری و فشاهی، به این دو جنبش پرداخته است.
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2