ی اسلام در ایران آینده 60 یکسـانیکـه بـه ایـن پاسـخ دومگرایـشدارنـد، پهلـوی را دنبـالکنـد. البتـه همـه ی انقلابـی ها هـم متأثـر از تجربـه طلب طلب نیسـتند. اکثـرسـلطنت سـلطنت اند. خواه شـده کـه علیـه آن هسـتند، مشـروطه اش و رجــوع گرایــی پلیتیــک» آن اســت، واقع ی قــوت پاســخ دوم «رئال نقطــه چیزرا آزموده ی پهلوی برای اینکه همه بارش به اموری واقع دردوره حسرت داران ایــن پاســخ مــا از زعــم طــرف شــرط اینکــه به زحمــت جلــوه دهــد، به و بی نظرمن، این ای دسـت برداریم. به های ریشـه حل ی راه جودرباره تخیل رهایی ی حاکــم فعلــی بســی گرایــی جعلــی اســت. واقعیــت ایــن اســتکــه طبقــه واقع ی پهلوی است. ممکن یحاکم دوره ترازطبقه تر، وخودآگاه ،کارکشته تر قوی سوی آن پیشرود، یا ممکن است است به استحاله تن دهد وحتی خود به ی قـدرت موافقـتکنـد وحتـی مشـکلی نداشـته بـا تغییـردکوراسـیون صحنـه داران پاسـخ دوم جلـویصحنـه بیاینـد، امـا موضـع باشـدکـهکسـانی ازطـرف خود را ترک نخواهدکرد و به رقیب نخواهد سپرد. رقیبی اگر باشد، ازمیان خودشان استوخودشان به آن سکولارشدنی تن نخواهند دادکه ما آن را های خارجی ی قدرت کنیم. درباره یسکولاریزاسیون تلقی می کفخواسته خواهند، نه هم باید همواره بر این نکته تأکیدکنیمکه آنها رژیمی سازگارمی رژیمـیسـکولارودموکراتیـک، حتـی درحـدی معمولـی. ی تهــی کنــد امــا وعــده گرایانــه جلــوه می پاســخ یکــم در برابــر پاســخ دوم آرمان یابی مبارزه برای آزادی وعدالت بستگی چیزبه ژرفش گویدهمه نیست. می های های عملاً موجودگروه دارد. و اتفاقاً آنچه نقد اسـت این اسـت: حرکت اجتماعی مختلفعلیه تبعیضو استثمار. عنوان مخالفتدفاعکنند داران پاسخ دوم ممکن است ازمخالفت به طرف اما با محتوای آنها تفاهم ندارند، به این دلیلکه اگرخودشان سرکاربودند،
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2