دین در دنیای معاصر 16 شان، جنس و جنسیت، قوم و ایرانی، فارغ از اعتقادات و باورهای دینی ی ایکه ایرانیان در بیش از چهار دهه نژادشان، تضمین و تأمینکند. تجربه اند، اینآگاهیجمعیراظاهرکرده استکه مشارکت گذشته ازسرگذرانده دین ــ حداقل در معنای اسلامی آن ــ برای تعیین قوانینحقوقی و اساسی، ی کننده عنوانعامل تعیین مبنای تبعیضخواهد بود. باکنارگذاشتن دین به ی تواند به گوشه قوانین، خرد جمعی جایگزین آن خواهد شد و دین می های ایرانیان برود تا اگر فردی بدان اعتقاد داشت، بر مبنای آن زندگی خانه ی اجتماعی تمایل داردکه دین را امری غیررسمی، کند. این آگاهی فزاینده شده تلقی کند. با طور فردی گذاری و همین فاقد مرجعیت جهت قانون ی تنها از عرصه تدریج نه فرضی، دین به های چنین پیش کنکاش در گزاره ی اجتماعی نیز باید حذفشود تا رسمی (بخوانیم سیاسی)،که از عرصه آمیز شهروندان در ذیل قانونیسکولار و برابر مقدماتهمزیستی مسالمت ی عمومی فراهم آید. در این تجربه و برداشت، مشارکت دین در عرصه شودکه زندگی را آمیز دریافت می مترادف با مشارکت فکر و عملی تبعیض بهکام عموم تلخخواهد کرد. Woolf یوولف( ، در مؤسسه ۲۰۲۲ روایتدوم: در واپسینروزهایفوریه باور بودند،گرد هم هاییکه اکثراً دین ) در کمبریج انگلستان،گروه institute های زیست مؤمنانه در دنیای سکولار معاصر آمدند تا در رابطه با چالش های یهودی، مسیحی و مسلمان صحبتکنند. سخنرانان که از جامعه شان هاییکه رعایتاحکام دینی بودند،هرکدام برخی از مشکلاتوسختی شدن با این برایشان به همراه دارد و احساسات متعارضیکه هنگام مواجه ی یهودیکه کننده دهد را بیانکردند. شرکت ها دست می مشکلات به آن دلیل دانشجوی دکترای الهیات دانشگاه کمبریج بود، توضیح داد که به
RkJQdWJsaXNoZXIy MTA1OTk2