دیدار فائزه هاشمی با همبند پیشین بهائی خود، فریبا کمالآبادی، واکنشهای گستردهای در میان ایرانیان داخل و خارج از کشور در پی داشته است. آسو با چند تن از روشنفکران و فعالان بهائی و غیربهائی در این باب گفتوگو کرده است. در اولین مصاحبه بهیه نخجوانی، نویسندهی برجسته، از این دیدار و اهمیت آن میگوید.
جان گری، فیلسوف نامدار انگلیسی، نشان میدهد که وحشیگریها و اقدامات ویرانگرانهی داعش نمونههای مشابهی در قرون اخیر داشته است. به باور او، این بربریت تکرارشونده نشان از آن دارد که در سیاست، بر خلاف عرصهی دانش و فنآوری، نمیتوان از مدرنیزاسیون و پیشرفت خطی صحبت کرد.
این گفتوگو با آدا اوشپیز دربارهی هانا آرنت فیلسوف بحثانگیز آلمانی است که اهمیت تازهای در فرهنگ عامهپسند پیدا کرده است. اوشپیز که به تازگی مستندی دربارهی آرنت ساخته در مورد فیلم و افکار آرنت صحبت میکند.
ده نهاد حقوق بشری طی نامهای مشترک از مقامات اتحادیه اروپا خواستند تا در مورد شکنجه و آزار32 شهروند بهائی، در زمان بازجویی از آنها در استان گلستان، تحقیق مستقلی انجام دهد و از جمهوری اسلامی ایران بخواهد حکمهای زندان صادر شده علیه این افراد را لغو کند.
پانزدهم مه - بیست و ششم اردیبهشت- روز جهانی خانواده است و من، نقاشِ یکنواختترین خانوادههای جهان، فکر کردم خوب است از چند نفر از دوستانم بخواهم از خانوادهشان بنویسند. از شکلی که امروز دارد. از آدمهای جلوی خانهی نقاشی کودکیشان با دودکش بلند و دودی که بیوقفه به آسمان میرفت.
بهناز میرزایی، پژوهشگر ایرانی-کانادایی، در بیست سال گذشته به تحقیق دربارهی ایرانیان آفریقاییتبار پرداخته و تاریخ نسبتاً ناشناختهی بردهداری در ایران را مطالعه کرده است.
فشارهای اجتماعی دنیای مدرن و تلاش برای پذیرش در گروه همسالان، نوجوانان را وامیدارد تا در رقابتی پایانناپذیر بر سر مصرف کالاها شرکت کنند، رقابتی که هزینههای مصرفی خانواده را به طور فزایندهای افزایش میدهد. این مقاله به بررسی علل تغییر فرهنگ مصرف نوجوانان نسل جدید میپردازد.
در عصر جهانیشدن، حتی کشوری به بزرگی آمریکا احساس کوچکی میکند. نویسنده با نگاهی به زندگی و آرای بندیکت اندرسون توضیح میدهد که چرا در دنیای معاصر سیاستمدارانی مانند دونالد ترامپ محبوب شدهاند.
نویسنده فساد مالیِ سران بعضی از کشورهای جهان را بر اساس اسناد پاناما بررسی و دامنهی این فساد را آشکار میکند. به نظر او، این نوع فساد را نمیتوان با نظریهی کلاسیک اقتصادی توضیح داد و نظریهی انتخاب عمومی ابزار بهتری برای تحلیلِ این وضع است.
کاربرد فزایندهی تلفنِ همراه چه پیامدهایی برای زندگی شخصی و اجتماعی دارد؟ چرا پیشرفت حیرتآورِ فنآوریهای ارتباطی به تسهیل همزیستی پیچیدهی انسانی نینجامیده است؟
آیا هنر میتواند به حل بحران پناهجویی کمک کند؟ هنرمندان چگونه میتوانند از حذف و طرد مهاجران از جوامع میزبان جلوگیری کنند و به جذب آنان یاری رسانند؟
آدونیس در این گفتگو به ارزیابی اوضاع «وخیمِ» جهان عرب، که وضعیت سوریه از نشانههای بارز آن است، میپردازد. راهحل او برای خروج از این وضعیت، کنار گذاشتن چارچوب فکری-عملی مذهبیِ منسوخ و تلاش برای جدا کردن دین از سیاست است.
چرا تماشای آثار هنریای که درد و رنج دیگران را به نمایش میگذارد، مشکلآفرین است؟ «اقتصاد تماشا» چیست؟ آفرینندگان، عرضهکنندگان و مخاطبان آثار هنری چگونه میتوانند به اقتصاد تماشا تن ندهند؟
آیا میتوان با ایران داد و ستد کرد و نهادهای فاسد را تقویت نکرد؟ روابط تجاری شرکتهای خارجی با ایران رهبران این کشور را به ادامهی نقض حقوق بشر تشویق میکند یا بر توانمندی مردم میافزاید؟ در چه صورتی میتوان گفت که شرکتهای خارجی به اصول اخلاقی پایبند ماندهاند؟
آیا دفاع از گشودگی مرزها پشتوانهی نظری و توجیه عملی دارد؟ چه رابطهای میان نابرابری جهانی و لزوم گشودگی مرزها میتوان یافت؟ چرا در فرایند مشروعیتبخشی به کنترل دموکراتیک مرزها «ناشهروندان» هم باید مشارکت کنند؟
در ابتدای جنگ جهانی اول، حدود دو میلیون ارمنی در امپراتوری عثمانی میزیستند. در پایان جنگ، تنها اندکی از آنها باقی مانده بودند. این مقاله با مرور نسلکشی ارامنه نشان میدهد که این نسلکشی نه پدیدهای واحد بلکه فرایندی چندبعدی بود.
نویسنده با بررسی موقعیت جغرافیایی و سابقهی اساطیری و تاریخیِ تنگهی داردانل که آسیا و اروپا را به یکدیگر میپیوندد، به توصیف بحران پناهجویان در منطقه میپردازد. این تنگه نقطهای حیاتی برای آنها و دروازهی ورودشان به اروپاست. نویسنده با اشاره به ادبیات جهان و تاریخِ منطقه نشان میدهد که بحرانِ کنونی، پیشینهای دیرینه دارد.
نویسنده میکوشد ارتباط بین شادی و آزادی را بررسی کند. آیا میتوان آزاد نبود ولی شاد بود؟ آیا شادمانی ارزشش را دارد که آزادیمان را برایش از دست بدهیم؟ یا برای شاد بودن و احساس خوشبختی حتماً محتاج آزادی هم هستیم؟
چرا حکومت ترکیه نسلکشی ارامنه را انکار میکند؟ آیا این حکومت توانسته حافظهی اجتماعی و فرهنگیِ عاملان، شاهدان و قربانیان این نسلکشی را بزداید؟ انکار و هویت چه رابطهای با یکدیگر دارند؟
نویسنده با نگاهی به دوران حبس خود به اتهام آموزش به دانشجویانِ محروم از تحصیل و گذراندن دوران انفرادی، از تجربهی «گسست» میگوید. گسست، نوعی حالت روانی است که فرد در آن از بُعدی از ابعاد تجربهی واقعیت جدا شده و یکپارچگی میان آگاهی و دیگر ابعاد وجودیاش را از دست میدهد.
نویسنده موضوعِ نسلکشی ارامنه را از زوایای مختلف در زمینهای تاریخی تحلیل میکند و ضمن بررسیِ تغییرات تاریخی در مفهوم نسلکشی و هنجارهای بینالمللی به موضع دولت ترکیه در گذر زمان در برابر این واقعه میپردازد.
هدف هیتلر از اشاره به نسلکشی ارامنه پیش از حمله به لهستان چه بود؟ چرا هیتلر آتاتورک را میستود؟ چه شباهتهایی میان روشهای عثمانیها و نازیها میتوان یافت؟
پژوهشهای دانشگاهی و روایتهای شاهدان عینی به روشنی نشان میدهد که به رغم مناقشههای موجود، قتلعام یکصد سال قبل ارامنه توسط امپراتوری عثمانی، چیزی جز نسلکُشی نبوده است
زمانی که زبانها با یکدیگر تلاقی پیدا میکنند، چه اتفاقی رخ میدهد؟ چرا برخی زبانها کلمات بسیاری از سایر زبانها وام میگیرند و برخی با «لجاجت» در برابر هرگونه نفوذی مقاومت میکنند؟ در این گفتگو یکی از زبانشناسان زبده، سارا «سالی» توماسون، به پرسشهایی از این دست پاسخ میدهد.
