این همه رفتوآمد سریع بین حال خوب و حال بد، دیدن زشتی و جستن کمی قشنگی، تو را در برابر امید هم دودل میکند. دودلیای که البته همیشه بد نیست، آن هم وقتی که همه چیز اگر بمیرد، رفت و آمد فصلها زنده خواهد ماند.
روایتی که در ادامه میخوانید تابستان گذشته در نیویورک تایمز منتشر شده است. این گزارش حاصل 18 ماه کار تحقیقی است، و ماجرای فاجعهای را بازگو میکند که«دنیای عرب»، این دنیای ازهمگسیخته، از زمان حمله به عراق در سال 2003 متحمل شده است. حملهای که به ظهور داعش یا «دولت اسلامی عراق و شام» و بحران جهانگیر پناهجویان ختم شد.
لادن برومند در این گفتگو به چگونگی زمینهسازی برای عدالت انتقالی در دوران پیش از گذار دموکراتیک میپردازد و از نقش جامعهی مدنی در اینباره سخن میگوید.
از انواع گوناگون خداناباوری چه میدانیم؟ وجه اشتراک خداناباوری رایج معاصر و ادیان تبشیری چیست؟ چرا برخی از خداناباوران، دین را نازدودنی و حتی ضروری میدانند؟ مصادیق «بربریت خِرَد» در قرن بیستم کدامند؟
چرا مناقشهی کنونی بر سر«پوشش زنان» نشانهی مردسالاری است؟ چرا میتوان بدن زن را میدان نبرد سنت و مدرنیته دانست؟ آیا پیروزی احتمالی نظام سرمایهداری در این مبارزه را باید به فال نیک گرفت؟
نویسنده ضمن مرور سابقهی تاریخیِ آزار و اذیت بهائیان از جانب حکومت به واکنش آنها، به ویژه به محرومیت از آموزش عالی، میپردازد؛ در ادامه میکوشد نظریههای مختلف برای چنین سرکوبی از سوی جمهوری اسلامی را بررسی کند.
در جنگی که هنوز به پایان نرسیده، دو نویسندهی سوری-انگلیسی از داستانها و زندگیهایی روایت میکنند که در این میانه گم شدهاند. آینههای شکستهای که فراسوی خرابههای سوریه، تصاویر زندگی مردمان را باز مینمایند.
مؤلفههای عدالت انتقالی چیست؟ آیا گذار دموکراتیک پیششرط آغاز این روند است؟ آیا رسیدگی به فجایع گذشته یکی از اولویتهای ایرانیان است؟ جامعهی مدنی چگونه میتواند به روند عدالت انتقالی در ایران کمک کند؟
فریدون وهمن و عباس امانت در این سخنرانی که چندی پیش در کنفرانس انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی در شیکاگو ایراد شده است، به معرفی کتابی میپردازند که به تازگی با همکاری یکدیگر منتشر کردهاند- از طهران تا عکا: بابیان و بهائیان در اسناد دوران قاجار.
ایوان کلیما از چهرههای برجستهی ادبیات معاصر چک است که در ایران نیز کتابهای متعددی از او به فارسی برگردانده شده است. او در این مصاحبه از شرایط زندگی و کار ادبی در دوران حکومت تمامیتخواه چکسلواکی میگوید و این که چرا به جای زندگی در تبعید، به کشور خود بازگشت.
در مراسم گشایش آخرین مشرقالاذکار قارهای در شیلی، افرادی از ملل و ادیان گوناگون شرکت کردند. چه ویژگیهایی مشرقالاذکار را از عبادتگاههای دیگر متمایز میکند؟ از سبک معماری مشرقالاذکار چه میدانیم؟ چرا مشرقالاذکار نماد درهمتنیدگی امر جهانی و امر محلی است؟
نرگس محمدی که به ۱۶ سال حبس محکوم شده، چه کرده که دستگاه قضایی این مجازات سنگین را برای او تعیین میکند.
نمایشگاههای «میراث زرتشتی» که با همکاری «دانشکدهی مطالعات مشرق زمین و آفریقا» (سوآز)، کتابخانهی بریتانیا، و موزهی ملی ایران، در سال جاری در دهلی نو برگزار شد تأثیر عمیقی بر بازدیدکنندگان گذاشته است. روایت یک بازدیدکننده از این نمایشگاهها را میخوانید.
اسلاوی ژیژک، فیلسوف اسلوونیایی، نگران نگرش اروپا به پناهجویان است. نگرانی او از احزاب پوپولیست راست افراطی – از «یوکیپ» در بریتانیا تا «جبههی ملی» در فرانسه – نیست؛ احزابی که موجی از بیگانههراسی را در سراسر این قارهی کهن به راه انداختهاند. لیبرالها هستند که او را نگران کردهاند.
«آپارتاید اقتصادی» و شدت یافتن آن طی سالهای اخیر علیه اقلیت دینی بهائی در ایران و نامهی نمایندهی جامعهی جهانی بهائی در سازمان ملل به رئیس جمهور ایران فرصتی برای تأمل دربارهی قانون اساسی ایران و میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی در رابطه با حق شهروندی این اقلیت فراهم کرده است.
در این مقاله نویسنده با استناد به نظرات تعدادی از افرادی که دستی در امر نشر و تولید کتاب دارند وضعیت صنعت نشر و فرهنگ کتابخوانی در ایران را بررسی و علل ضعف و کاستیها در این حوزه را جستجو میکند.
پیش از دههی 1960 روشنفکران مسیحی آمریکایی در حوزهی عمومی فعال و سرشناس بودند اما امروز تقریباً ناپدید شدهاند. علل افول آنها چه بود، چه بر سرشان آمد، آیا امکان دارد که دوباره سربرآورند، و آیا ظهور دوبارهی آنان مطلوب خواهد بود؟
آنچه در تنشهای اخیر بین ایران و عربستان بیش از همه توجهها را به خود جلب کرده، زبان دینیای است که این دو کشور برای سرزنش یکدیگر از آن استفاده میکنند. آیا میتوان با توجه به این زبان، تنش بین دو کشور را صرفاً تقابل تشیع و وهابیت دانست؟
تخمین زده میشود که از سال 2001 بیش از 17000 نفر در زندانها و بازداشتگاههای سوریه جان خود را از دست دادهاند. کسانی که نجات یافتهاند، مجبور بودهاند برای زندهماندن به اقداماتی غیرقابلتصور دست بزنند. این روایت برگرفته از نقل قولهایی از بازداشتشدگان سابق در اوایل سال 2016 است.
